「腦，就是腦袋。」平介指了指自己的頭。
「啊。」女職員像是恍然大悟似的點點頭，從諮詢台里走了出來。
「您請這邊來。」看來她要親自為平介帶路了。
女職員的熱情程度超出了平介的想象，這讓他舒了一口氣。他跟在了女職員身後。
圖書館里很開闊，書架很多，每個書架上都整整齊齊地擺滿了厚厚的書。但是，書架前的讀者卻少得可憐。平介不禁想如今看書的人越來越少了。
女職員在前面停下了腳步：「就是這一片了。」
「啊，謝謝！」
這附近近看來是醫學專區，書都按「消化器官」、「皮膚」、「泌尿器官」等標籤分類擺放著。女職員指給他看的是一個擺滿腦醫學書籍的書架。
雖然其他專區的讀者很少，但是在醫學專區找書的人卻意外地多。讀者全是男性，雖然長相各異，但看起來都是頭腦非常好用的那一類。
平介把目光投向了書架上的書籍。《大腦周邊系統學習》、《腦荷爾蒙》、《腦與行動學》……不論哪一本，對平介來說都沒有任何概念。儘管如此，他還是從書架上抽出了一本，書名是《從大腦來看精神與行動》。
「我們把沒有特珠功能的大面積的皮質層稱做連合性皮質層。傳統腦科學認為，聯結特殊皮質層的物質是在這裡分泌的。來自特殊皮質層的信皂在這裡匯總並與感情和記憶組織相作用，使人做出思考、判斷和決定。例如，頭頂葉的連合性皮質層對來自感覺皮質層的信息，也就是來自皮膚、肌肉，膝蓋和關節等部位的關於身體位置和動作的信息……」
平介合上了書。僅僅讀到這裡，他便已經開始頭痛了。
他又回到了剛才的諮詢台前。那個女職員有些不解地望著他。
「那個——」他撓著腦袋，「請問，有沒有關於『不可思議的事』專區？」
「啊？」
「不是經常會發生的嗎？世界上不是有許多不可思議的現象嗎？我想問有沒有集中介紹這方面事情的書。」
「您要找的不是腦醫學方面的書嗎？」
「啊，已經找完了，現在還想看看有關怪異現象方面的書。」
「噢……」女職員用略帶幾分懷疑的眼神看著平介，「那種書應該在娛樂書專區裡面。」
「娛樂書專區？」
「就是那裡。」女職員指著很遠的地方，「從那裡再往前走，裡面有個超常現象專架，上面有UFO之類的書。」
看來這次女職員沒有為他帶路的意思了。平介說聲「謝謝」，一個人朝那個方向走去。
來到女職員說的地方一看，果然有很多那樣的書。麥田裡的「怪圈」、託夢」、「百慕大三角」等等電視專集中經常聽到的詞在這裡都能找到。
平介拿起了其中一本叫做《超常現象事典》的書，作者是雷恩·皮克奈特，一個他從未聽過的名字。
他先翻到了目錄那一頁，試圖找到「人格交換」、「靈魂轉移」這樣的詞語，不過並沒有找到。但是他找到了「附體」這個詞。
翻到那一頁，標題部分是這樣描述的：在人類社會發展的最初階段，部族社會剛剛形成，這時出現了數量極少的一些人，他們能夠進入忘我狀態，獲得一些有用的信息。在進入這種狀態時，他們說話的聲音都和往常大不相同。他們身邊的人能夠感到有其他靈魂一時之間附在了他們身上。這就是附體的起源。
平介心想：寫得可真夠離奇的！可是仔細一想，書里描寫的現象和發生在藻奈美身上的事很接近，這也是事實。單是從她現在說話來看，確實是有一種直子靈魂附在藻奈美身上的感覺。只是。一時之間」這一描述並不相符。藻奈美，不對，應該說是直子把這一讓他震驚的消息告訴他以來已經過了兩天了，可是這種奇怪的狀態還是沒有發生任何變化。她依舊稱自己是直子。
平介繼續往下讀。書中說由於地域和文化的差異，人們對附體的解讀方式也各不相同。在早期文明中，附體被看做是「神的介入」。到了公元前5世紀，希波克拉底主張：附體和其他肉體上的疾病一樣是一種病，並非神的所作所為。在古代以色列，占支配地位的觀點認為「附體是人被幽靈控制了，並且有些是邪惡的世靈」。早期的基督教教徒曾認為「附體是聖靈顯靈，是好事」。但後來這種看法逐漸發生了變化，最終認為附體是惡靈作怪的觀點佔了主流，並出現了驅魔的儀式。
看到這裡，平介想起了以前看過的一部叫做《驅魔人》的電影，總算和自己大腦中原有的儲備對上號了。只不過，不管怎麼想，現在附在藻奈美體內的幽靈都不可能是惡魔。那千真萬確是自己再熟悉不過的妻子啊。
書中說，歷史記錄中最有名的附體事件是16世紀30年代發生在法國盧丹地區的「僧侶集體附體」事件。被附體的僧侶們事後這樣說：「明明知道口中說著對神不恭敬的猥褒的話，卻只能在旁看著、聽著，無法讓自己的嘴停下來。這種經歷真是太奇怪了！」
後來，將附體看做是雙重或多重人格的觀點開始普及開來。
看到這裡，平介抬起臉，晃了晃頭。
「難道是雙重人格嗎……」
要是那樣的話，還可以說是符合科學道理的。他試著按這個方向來思考藻奈美的情況，即那不是直子在講話，而是藻奈美的其他人格的表現。
但他馬上意識到，這樣有解釋不通的地方。他所意識到的事情在書中也同樣有所陳述：但是，很明顯，用雙重人格學說無法很好地解釋最有代表性的一種附體行為——巫術行為……（中間內容略）巫術行為可以提供正常狀態下不可能獲得的信息。
確實，從藻奈美口中說出的話，有很多，例如平介和直子第一次約會的情形，按理來說藻奈美是不知道的。
不是藻奈美的人格變得像直子了，而是直子的人格直接附在了她身上——只有這樣考慮才解釋得通。
平介又粗略地翻了幾頁。後面還有關於「多重人格」的介紹，裡面也舉了幾個從心理學的角度無法解釋的例子，只能把其看做靈魂附體了。
這方面最有戲劇性的事例是伊利諾州的附體事件。1877年，美國伊利諾州一個名叫南希的13歲女孩由於癲癇發作自失去了意識。在她陷入這種異常狀態后，有各種各樣的靈魂附在了她身上，其中占支配地位的是瑪麗，一個12年前就已經死去了的少女的靈魂。在其後的一年裡，南希一直被瑪麗所取代，她的一舉一動都和生前的瑪麗一模一樣，她對瑪麗家的情況也了如指掌。一年後，「瑪麗」說了句「我要回天堂了」，之後，南希馬上就恢復成自己了。
平介睜大眼睛，把那個部分反覆讀了幾遍，心中暗想：這是不是正與藻奈美身上發生的事情相同呢？
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