《六一詩話》作者是宋朝的歐陽修，我國最早的詩話，開後代詩歌理論著作新體裁。
《六一詩話》的言說方式正是「泛應曲當」，隨事生說，各則詩話條目之間的排列並沒有固定和必然的邏輯聯系。但另一方面，《六一詩話》卻又有其一以貫之的詩學主張。 綜觀《六一詩話》，其基本的邏輯起點就是對於語言與意義的綜合思考</p>
正文
原文
居士退居汝陰，而集以資閑談也。
李文正公進《永昌陵挽歌辭》雲：「奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。」
當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉‧、西蜀孟昶及
江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。
至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，
告謝於西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤雲五耳。
仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕「白樂天體」，故其語多得於容易。嘗
有一聯雲：「有祿肥妻子，無恩及吏民。」有戲之者雲：「昨日通衢遇一輜‧
車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下『肥妻子』乎？」聞者傳以為笑。
京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。
其詩至有「賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管弦」之句。西京應天禪院有祖宗神禦
殿，蓋在水北，去河南府十餘裏。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，
每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：「正夢寐中行十裏，不言語處吃
三杯。」其語雖淺近，皆兩京之實事也。
梅聖俞嘗於範希文席上賦《河豚魚詩》雲：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河
豚當是時，貴不數魚蝦。」河豚常出於春暮，群遊水上，食絮而肥。南人多與荻
芽為羹，雲最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，
以閑遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂
為絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於‧U井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅
聖俞《春雪詩》。此詩在《聖俞集》中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，
傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以餘尤知聖俞者，得之，因以見遺。
餘家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斫，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，
遂以此布更為琴囊，二物真餘家之寶玩也。
吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，
人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻
漸指而嘲曰：「鄭都官不愛之徒，時時作隊。」贊寧應聲答曰：「秦始皇未坑之
輩，往往成群。」時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭穀詩雲「愛僧不愛紫衣僧」也。
第1頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享