《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。
《貞觀政要》雖記載史實，但不按時間順序組織全書，而是從總結唐太宗治國施政經驗，告誡當今皇上的意</p>
正文
原序
有唐良相曰侍中安陽公、中書令河東公，以時逢聖明，位居宰輔，寅亮帝道，
弼諧王政，恐一物之乖所，慮四維之不張，每克己勵精，緬懷故實，未嘗有乏。
太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。至於垂世立教之美，典謨諫奏之
詞，可以弘闡大猷，增崇至道者，爰命不才，備加甄錄，體制大略，鹹發成規。
於是綴集所聞，參詳舊史，撮其指要，舉其宏綱，詞兼質文，義在懲勸，人倫之
紀備矣，軍國之政存焉。凡一帙一十卷，合四十篇，名曰《貞觀政要》。庶乎有
國有家者克遵前軌，擇善而從，則可久之業益彰矣，可大之功尤著矣，豈必祖述
堯、舜，憲章文、武而已哉！其篇目次第列之於左。
卷一 君道第一（凡五章）
貞觀初，太宗謂侍臣曰：「為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，
猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治
而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若‧嗜滋味，玩悅聲
色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且複出一非理之言，萬姓為之
解體，怨‧既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。」諫議大夫魏徵對曰：「古
者聖哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其理國之要。詹何
對以修身之術。楚王又問理國何如？詹何曰：『未聞身理而國亂者。」陛下所明，
實同古義。」
貞觀二年，太宗問魏徵曰：「何謂為明君暗君？徵曰：「君之所以明者，兼
聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》雲：『先人有言，詢於芻蕘。』昔唐、虞之
理，辟四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言
庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得
聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而
諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得
上通也。」太宗甚善其言。
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：「帝王之業，草創與守成孰難？」尚書左仆射房
玄齡對曰：「天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。」
魏徵對曰：「帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，
乃不為難。然既得之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，
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