忌諱，而人彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊
多有。故聖人雲：「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無
欲，人自樸。」
58. 其政悶悶，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。禍，福之所倚；福，禍之
所伏。孰知其極？其無正。政複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。是以聖人
方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。
59. 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無
不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深
根、固柢、長生、久視之道。
60. 治大國若亨小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故得交歸。
61. 大國者下流，天下之交，天下之牝。牡常以靜勝牝，以靜為下。故大國
以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下如取。大國
不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。此兩者各得其所欲，大者宜為下。
62. 道者，萬物之奧。善，人之寶；不善，人之所不保。美言可以市尊，
行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不
如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免，故為天下貴。
63. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於易，為大於細。
天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難。
64. 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未
亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。為者敗
之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而
敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複眾人
之所過。以輔萬物之自然而不敢為。
65. 古之善為道者，非以明人，將以愚之。民之難治，以其多智。以智治國，
國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦楷式。常知楷式，是謂玄德。玄德
深遠，與物反，然後乃至大順。
66. 江海所以能為百穀王，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上人，
必以言下之；欲先人，必以身後之。是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是
以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。
67. 天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細！我有三寶，
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