祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不
求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，
各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯；
思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。」
眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有
何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」
諸人聞語，總皆息心，鹹言：「我等已後依止秀師，何煩作偈？」
神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若
不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡
心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！」
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血
圖，流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，
擬呈不得；前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：「不如向廊下書著，從
他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人
禮拜，更修何道？」
是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀複思惟：「五祖明日見偈歡喜，即我與
法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。」聖意難測，房中思想，
坐臥不安，直至五更。
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁問，繪畫
圖相，忽見其偈，報言：「供奉卻不用畫，勞爾遠水。經雲：「凡所有相，皆是
虛妄。」但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。」
令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性，門人誦偈，皆歎善哉。
祖，三更喚秀入堂，問曰：「偈是汝作否？」秀言：「實是秀作，不敢妄求
祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？」
祖曰：「汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩
提，了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。於一切時
中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境白如如。如如之心，印是其實，若
如是見，即是無上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；
汝偈若入得門，付汝衣法。」
神秀作禮而出。又經數日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行
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