達；味眾珍則胃充，胃充則中大鞔，中大鞔而氣不達。以此長生可得乎？昔先聖
王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其為宮室台榭也，足以辟燥濕而已矣；
其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；
其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。五者，聖王之所以養性也，非好儉而惡
費也，節乎性也。
○貴公
四曰：昔先聖王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於
上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生於公。故
《鴻範》曰：「無偏無党，王道蕩蕩。無偏無頗，遵王之義。無或作好，遵王之
道。無或作惡，遵王之路。」
天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不
私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽將行，請所以治魯。周公曰：「利而勿利也。」
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之
曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至
公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由
始。此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣。漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬
國？」管仲對曰：「昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣
奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。」管仲敬諾，曰：「公誰
欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」管仲對曰：「不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之
為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。」「勿已，
則隰朋其可乎？」「隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。
其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。勿已乎，則
隰朋可也。」夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，
大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿
所愛，用豎刀而蟲出於戶。
人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而
立公，貪戾而求王，舜弗能為。
○去私
五曰：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。行其德而
萬物得遂長焉。
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