立之以為正長。正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆
以告其上。上之所是，必皆是之。所非，必皆非之。上有過，則規諫之。下有善，
則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善，不
以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有過弗規諫，下有善弗傍薦。
下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。」上以此為賞罰，甚明察以審信。
是故裏長者，裏之仁人也。裏長發政裏之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其
鄉長。鄉長之所是，必皆是之。鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之
善言。去若不善行，學鄉長之善行。則鄉何說以亂哉？」察鄉之所治者，何也？
鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，
言曰：「聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之。國君之所非，必
皆非之。去若不善言，學國君之善言。去若不善行，學國君之善行。則國何說以
亂哉？」察國之所以治者，何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，
國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。天子之所
是，皆是之。天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言，去若不善行，
學天子之善行。則天下何說以亂哉？」察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同
天下之義，是以天下以治也。
天下之百姓，皆上同於天子，而不上同於天，則‧猶未去也。今若天飄風苦
雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。是故子墨子言曰：古者
聖王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔置之有綱，所連收天下之百姓不
尚同其上者也。
○尚同中第
十二
子墨子曰：方今之時，複古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰天下之人異
義是以一人一義，十人十義，百人百義。其人數茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以
人是其義，而非人之義，故交相非也。內之父子、兄弟作怨仇，皆有離散之心，
不能相和合。至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道不以相教，腐餘財不以相分，
天下之亂也，至如禽獸然。無君臣、上下、長幼之節，父子、兄弟之禮、是以天
下亂焉！
明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良、聖知、
辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。天子既以立矣，以為唯其耳目
之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良、聖知、辯慧之人，置以為
第13頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享