之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一
而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」
常季曰：「彼為已以其知，得其心以其心。得其常心，物何為最之哉？」仲
尼曰：「人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也在冬
夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正眾生。夫保始之征，不懼之實。
勇士一人，雄入於九軍。將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，
直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是
也。彼且何肯以物為事乎！」
申徒嘉，兀者也，而與鄭子產同師於伯昏無人。子產謂申徒嘉曰：「我先出
則子止，子先出則我止。」其明日，又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰：「我
先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執政而不
違，子齊執政乎？」申徒嘉曰：「先生之門，固有執政焉如此哉？子而說子之執
政而後人者也？聞之曰：『鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。』
今子之所取大者，先生也，而猶出言若是，不亦過乎！」
子產曰：「子即若是矣，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪？」申徒嘉曰：
「自狀其過以不當亡者眾，不狀其過以不當存者寡。知不可奈何而安之若命，唯
有德者能之。遊於羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足
笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我
以善邪？吾與夫子遊十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而
子索我於形骸之外，不亦過乎！」子產蹴然改容更貌曰：「子無乃稱！」
魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：「子不謹，前既犯患若是矣。雖今
來，何及矣！」無趾曰：「吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶
有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知
夫子之猶若是也！」孔子曰：「丘則陋矣。子胡不入乎，請講以所聞！」無趾出。
孔子曰：「弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務學以複補前行之惡，而況全德之人
乎！」
無趾語老聃曰：「孔丘之於至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以
‧詭幻怪之名聞，不知至人之以是為已桎梏邪？」老聃曰：「胡不直使彼以死
生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？」無趾曰：「天刑之，安可
解！」
魯哀公問於仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去
也。婦人見之，請於父母曰『與為人妻寧為夫子妾』者，十數而未止也。未嘗有
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