又按：《賓退錄》載詳符觀道士何得一，宣和間遊京師，遇方士陶光國，愛
其人物秀整，語之曰：「當為辦一事。姑亟歸！」無幾何，徽宗夢人曰：「天上
神仙鄭化基，地下神仙何得一。」明日，命閱祠部帳，得諸新滏籍中；化基其師
也。遽命使宣召。是時得一方次鄂州，守貳禮請以往。既對，上大悅，賜號沖妙
大師，主龍德太一宮，授丹林郎。靈素之進，亦緣夢而得，恰與此事相類，故附
錄之。其與高宗之夢傳說者異矣。
靈素既遭遇道君之後，是時宮間多妖怪，詔靈素治之。靈素乃作鐵簡，長九
尺，上書符篆，埋於地，其怪遂絕。又詔許林靈素就景龍門，對著晨暉門建上清
寶‧宮，使靈素居之。其宮中山包平地，環以佳木清流。又就太一西宮達仁濟亭，
施符水，開神霄寶‧壇。詔天下天寧觀改作神霄玉清萬壽宮，舊無觀音，以寺改
創。仍各觀設長生大帝君、青華大帝君像。徽宗自稱教主道君皇帝，從林靈素之
請也。乃降詔曰，詔雲：「朕乃上帝元子為太霄帝君，憫中華被金狄之教，遂懇
上帝願為人主。今天下歸於正道，卿等可上表章，冊朕為教主道君皇帝。止用於
教門。」是時冊上尊號已畢，百官稱賀。又詔翰林學士王黼、保和殿學士蔡攸、
盛章至宣和殿，俟神霄降臨。十一月，有星如月，徐徐南行，而落光照人物，與
月無異。是年，女真陷遼渤海軍。
【宣和七年】詔林靈素修道書，改正諸家醮儀，校讎丹經。靈素每遇初七日
就座，百官宰執、三衙親王、中貴，士俗，觀者如堵。靈素為幻不一，徽宗嘗呼
之為「聰明神仙」。禦筆賜靈素為「玉真教主神霄凝神殿侍宸」，立兩府班。徽
宗嘗思明達皇後，惜其已死，謂靈素曰：「朕欲一見明達後，卿能之乎？」靈素
回奏：「臣能為葉靜能致太真之事，陛下但瞑目少頃，即見之矣。」徽宗如其教。
頃之，遊一宮闕，乃瀛洲神仙之境，得與明達後邂逅，語甚款密，移時而覺，如
夢中恍惚也。十二月，天神降坤寧殿，修神保觀。神保觀者，乃二郎神也，都人
素畏之，自春及夏，傾城男女，皆負土以獻神，謂之「獻土」。又有村落人妝作
鬼使，巡門催「納土」者，人物絡繹於道。徽宗乘輿往觀之。蔡京奏道：「『獻
土』、『納土』，皆非好話頭。」數日，降聖旨禁絕。詩曰：
道君好道事淫茺，雅意求仙慕武皇。
「納土」讖言無用禁，縱有佳讖國終亡。
徽宗即位之初，皇嗣未廣，有道士劉混康以法‧符水得幸，上奏：「禁城西
北隅地勢稍低，若加以高大，當有多男之喜。」詔增築數仞崗阜。後來後宮果生
男不絕，為此愈是崇信道教。是年，詔戶部侍郎孟揆董工增築崗阜，取象餘杭鳳
凰山，號做「萬歲山」。多運花石妝砌。後因神降，有「艮嶽排空」之語，改
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