「為什麼要到城裏去？去給白人端咖啡麼？」
「你自己不是下山了嗎？」
這句話刺傷了她，他自知失言，很後悔。她兩眼盯著更加狹窄的路，小聲道：
「我只是半個霍皮人，而且自有我的道理。」
他將一只手放在她臂上，她把他的手推開了。說了這句錯話，他不知怎樣打破這長長的沉寂，後來她說：
「別放在心上，反正你早就有一大堆問題要問我至……」
「上面有多少人」
「差不多1萬。」
「就這麼一點兒？整個霍皮人就這麼多了？」
「剩下這麼多已很不易了。18世紀末流行天花，活下來的人只有700人。這些問題，你留著向查奎納提吧。」
「他是誰？是領袖？」
「說領袖並不確切。1938年，白人要求印第安人按白人的民主條例組織起來，霍皮人就全民投票選出了一個部落管委會，但實權仍在族長手裏，查奎納是熊族族長。」
「你們還存在家族？」
「查奎納會給你解釋這一點的。」
「他是你的什麼人？」
「叔叔。」
「你父親的弟弟？」
她放聲一笑，他也開心了許多。她道：
「不是這樣的。所有霍皮女人都是我的『母親』，所有的男人都是我的『叔叔』，而我這一輩的男子則是我的『兄弟』，下一輩的孩子是我的『外甥』。我們都按母系計算：男子屬於他母親的家族，婚後進入妻子的家族，這一點你肯定不樂意。」
「不一定……那麼，孩子都是女方的？」
「我們認為，親生父母只是精神父母的工具，精神父母就是神靈。孩子到7歲，就告訴他說他不僅屬於家庭，而是屬於全家族，屬於全宇宙，要按《部落規則》生活。」
「什麼是《部落規則》？」
「你問他去。」她又不直接作答了。
他們到了梅薩高地腳下，面前矗立著3座懸崖，下面的空地上停著好多汽車。道路由此分作三叉，樹立著路標。第一塊路標指向沃爾皮，第二塊路標通奧賴比，第三塊指向沃特維拉。友玲解釋道：
「奧賴比是我們的聖村，是美洲印第安人最古老的村子，至少也建於1150年，而且一直是印第安人住在那裏，先屬於弓族，後來屬於熊族，直到如今。1908年，願意接受白人生活方式的人與拒絕接受的人之間發生了爭執，用投票方式解決。傳統派失敗了，就離開奧賴比到沃特維拉建立定居點，這地方比較遠一些……我們是到沃爾皮去。」
她指一指那最近的一座懸崖。乍看起來，簡直是無法攀登的。他吃驚他說：
「要爬上去？」
「那還用說？村莊原在山下，但1680年西班牙人打來了，我們只得逃到山上。我小的時候爬遍了這些山峰，到鷹窩裏找小鷹的羽毛。」
她向左轉去，道路沿山壁修築，一邊是深溝，她盡力貼近岩壁行駛，不看左邊的懸崖，她是不是有暈眩症？他抬起頭，看到了山頂上的村莊，那是一溜沿著絕崖而建的矮屋。
沿路而上，聚集在路邊的人越來越多，都以不信任的目光盯著他二人。一群青年攔住他們的路，其中一人走上前來，他穿著沒有毛邊的牛仔褲，運動鞋上灰塵撲撲，顯然認得友玲。兩人用印第安語嘰咕了一陣，他的表情始終相當生硬。友玲轉身對亞當姆斯說：
「我們得等一陣才行。」
「出了什麼事？」
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