朗讀戰國策第戰國策

「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？」
應侯曰：「然。 」蔡澤複曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。 生命壽長，
終其年而不夭傷，天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之
而母絕，與天下終，豈非道之符，而聖人所謂吉祥善事與？」應侯曰：「然。 」
澤曰：「若秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒亦可願矣？」應侯知蔡澤之
欲困己以說，複曰：「何為不可？夫公孫鞅事孝公，極身母二，盡公不還私，信
賞罰以致治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子‧n，卒為秦禽將破敵
軍，攘地千裏；吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，
行義不圖毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶；大夫種事越王，主離困辱，悉忠而不
解，主雖亡絕，盡能而不離，多功而不矜，貴富不驕怠。 若此三子者，義之至，
忠之節也。 故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？」蔡
澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，
家之福也。 故比幹忠不能存殷，子胥知不能存吳，申生孝而晉惑亂。 是有忠臣、
孝子，國家滅亂何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為戮辱，憐其臣子。 
夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也？」於是
應侯稱善。 
蔡澤得少間，因曰：「商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可願矣。 
閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠乎！以君臣論之，商君、吳起、大夫種，
其可願孰與閎夭、周公哉！」應侯曰：「商君、吳起、大夫種不若也。 」蔡澤曰：
「然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？」應侯曰：
「未知何如也。 」蔡澤曰：「主固親忠臣，不過秦孝、越王、楚悼，君之為主正
亂、批患、折難，廣地殖穀、回國、足家、強主，威蓋海內，功章萬裏之外，不
過商君、吳起、大夫種，而君之祿位貴盛，私家之富過於三子，而身不退，竊為
君危之。 語曰：『日中則移，月滿則虧』，物盛則衰，天之常數也。 進退盈縮，
變化，聖人之常道也。 昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜
之色，畔者九國；吳王夫差無‧於天下，輕諸侯，淩齊、晉，遂以殺身亡國；夏
育、太史啟叱呼駭三軍，然而身死於庸夫此皆乘至盛不及道理也。 夫商君為孝公
平權衡，正度量，調輕重，決裂阡陌，教民耕戰，是以兵動而地廣，兵休而國富，
故秦無敵於天下，立威諸侯，功已成，遂以車裂；楚地，持戟百萬，白起率數萬
之師以與楚戰，一戰舉鄢郢，再戰燒夷陵，南並蜀、漢，又越韓、魏攻強趙，北
‧馬服，誅屠四十餘萬之眾，流血成川，沸聲若雷，使秦業帝。 自是之後，趙、
楚懾服，不敢攻秦者，白起之勢也，身所服者七十餘城，功已成矣，賜死於杜郵；

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《戰國策》