朗讀老子第老子

愛(ài)以(yǐ)身(shēn)為(wéi)天(tiān)下(xià)者(zhě),
乃(nǎi)可(kě)以(yǐ)托(tuō)於(yū)天(tiān)下(xià).
[譯文]
「寵辱若驚，貴大患若身」
世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔驚受怕。 畏懼大的禍害也因為害怕。 
「何謂寵辱若驚？寵為下 得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚」
寵辱若驚，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丟人，所以害怕受屈辱。 
「何謂貴大患若身‧吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患？故貴以身為天下者,則可以寄於天下,愛以身為天下者,乃可以托於天下」
我們之所以有大的禍患，那是因為我們常想到「自己」的關系。 假設我們忘掉「自己」那麼還有什麼禍患呢。 所以，如果有一個人願意犧牲自己為天下人服務，就可以把天下交給他。 
[長篇大論]
一心為民的範仲淹
範仲淹《嶽陽樓記》：「不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。 是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！ 」正是反映的「貴以身為天下，若可以寄天下；愛以身為天下，乃可托天下。 」的境界。 
範仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。 北宋著名政治家、文學家。 範仲淹兩歲喪父，家境衰落。 他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。 
有一次，年輕的範仲淹和朋友郊遊的時候，遇到一個算命先生，據說算得很准。 範仲淹問他：「你看我能不能當宰相？」算命先生覺得這個孩子口氣太大，不想給他算。 範仲淹連忙改口：「那你看我能不能當醫生？」算命先生問他：「剛才你問能不能當宰相，現在為什麼又問能不能當醫生呢？」範仲淹說：「只有宰相和醫生可以拯救人民。 如果當不上宰相，不能最大限度的拯救人民的話，就當醫生，一個一個的救死扶傷。 」算命先生聽後非常感動，熱情鼓勵他：「你有宰相愛民之志，就一定能當上宰相的。 」
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這兩句話，概括了範仲淹一生所追求的為人准則，是他憂國憂民思想的高度概括。 從青年時代開始，範仲淹就立志做一個有益於天下的人。 為官數十載，他在朝廷犯顏直諫，不怕因此獲罪。 他發動了慶曆新政，這一政治改革，觸及到北宋的政治、經濟、軍事制度的各個方面，雖然由於守舊勢力的反對，改革失改，但範仲淹主持的這次新政卻開創了北宋士大夫議政的風氣，傳播了改革思想，成為王安石熙寧變法的前奏。 
他在地方上每到一地，興修水利，培養人才，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。 而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，一直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第，然而他喜歡將自己的錢財送給別人，待人親熱敦厚，樂於義助他人，當時的賢士，很多是在他的指導和薦拔下成長起來的。 即使是鄉野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。 在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓範仲淹繼續留任。 
皇佑三年(1051年)，範仲淹又移任青州。 這裏的冬寒，加重了他的疾病。 第二年(1052年)調往潁州，他堅持扶疾上任。 但只趕到徐州，便溘然長逝。 享年六十四歲。 是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，諡文正，封楚國公、魏國公，有《範文正公集》傳世。 這時，範仲淹積蓄已盡。 一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風雨。 
範仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。 包括西夏甘、涼等地的各少數民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。 凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼，根據他的遺願，遺體沒有運回原籍蘇州，而是葬在他母親長眠的那塊地旁——洛陽南郊萬安山下。 範仲淹的行動和思想，贏得身前身幾代人的敬仰。 曆代仁人志士也紛紛以範仲淹這位北宋名臣為楷模，學習和效法。 朱熹稱他為「有史以來天地間第一流人物」！千載迄今，各地有關範仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。 
道德經第十四章
—————————原文版—————————
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不　，其下不昧，繩繩兮不可名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。 是謂惚恍。 迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以禦今之有，能知古始，是名道紀。 
—————————注音版—————————
視(shì)之(zhī)不(bú)見(jiàn)名(míng)曰(yuē)夷(yí),
聽(tīng)之(zhī)不(bù)聞(wén)名(míng)曰(yuē)希(xī),
搏(bó)之(zhī)不(bù)得(dé)名(míng)曰(yuē)微(wēi).
此(cǐ)三(sān)者(zhě)不(bù)可(kě)致(zhì)詰(jié),
故(gù)混(hùn)而(ér)為(wéi)一(yī).
其(qí)上(shàng)不(bù),其(qí)下(xià)不(bù)昧(mèi),
繩(mǐn)繩(mǐn)兮(xī)不(bù)可(kě)名(míng),
複(fù)歸(guī)於(yū)無(wú)物(wù),
是(shì)謂(wèi)無(wú)狀(zhuàng)之(zhī)狀(zhuàng),
無(wú)物(wù)之(zhī)象(xiàng).是(shì)謂(wèi)惚(hū)恍(huǎng).

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《老子》