主，可名於大。 是以聖人終不為大，故能成其大。 35. 執大象，天下往。 往而不害，安平太。 樂與餌，過客止。 道出言，淡無 味，視不足見，聽不足聞，用不可既。 36. 將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將 欲奪之，必固與之。 是謂微明。 柔勝剛，弱勝強。 魚不可脫於淵，國有利器，不 可示人。 37. 道常無為而無不為。 侯王若能守，萬物將自化。 化而欲作，吾將鎮之以 無名之樸。 無名之樸，亦將不欲。 不欲以靜，天下將自正。 ○下篇·德經 38. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為，下 德無為而有以為。 上仁為之而無以為，上義為之而有以為。 上禮為之而莫之應， 則攘臂而仍之。 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者， 忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚不處其薄， 居其實不居其華。 故去彼取此。 39. 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬 物得一以生，侯王得一以為天下正。 天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神 無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將 恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基。 是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本 耶非？故致數車無車。 不欲‧々如玉，落落如石。 40. 反者道之動，弱者道之用。 天下萬物生於有，有生於無。 41. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。 不笑 不足以為道。 故《建言》有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若穀，大 白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲， 大象無形。 道隱無名。 夫唯道，善貸且善。 42. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 人之所惡，惟孤、寡、不轂，而王公以為稱。 故物或損之而益，或益之而損。 人 之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾當以為教父。 43. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 無有入於無聞。 是以知無為有益。 不言 之教，無為之益，天下希及之。 44. 名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以長久。 45. 大成若缺，其用不弊。 大盈若沖，其用不窮。 大直若屈，大巧若拙，大 第4頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《老子》
第4頁
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