朗讀心經第心經

2.受是苦，計為樂，
3.心無常，計為常，
4.法無我，計為我。 此是凡夫的顛倒相。 
二乘人的涅盤亦有四倒：
1.看不淨，不見法身淨，
2.看苦，不見寂滅樂，
3.看無我，不見自在我，
4.看無常，不見佛性常。 是為二乘人的顛倒夢想。 
所以般若照見五蘊皆空，何只離一切苦厄，離一切苦厄然後才見到諸法空相。 五蘊空，色空，空亦空，一切法空，便是諸法的空相，亦是五蘊的空相，所以先講度盡一切苦厄，後說諸法空相，若五蘊未空，即一切法不空，不但一切苦厄不能度盡，而且會生出恐怖及顛倒夢想，即凡夫認生死為真實，二乘人認涅盤為實有，悟道的人『生死涅盤等空花』，生死空，涅盤亦空。 
以無所得故，菩薩證般若波羅蜜多，若有所得，便不能證般若波羅蜜多，證到般若波羅蜜多，見一切法即心，心即一切法，所以心與一切法無掛礙，無掛礙便無有世出世間法的恐怖，既無世間凡夫生死的四倒，亦無出世間二乘涅盤的四倒，是為遠離顛倒夢想，究竟證大般涅盤。 
【究竟涅盤。 】
心不可得，法不可得，心與法一如，俱無所得。 是為究竟涅盤，又名大般涅盤，大涅盤是常寂光淨土，常寂光淨土是我們的老家，常是法身德，寂是解脫德，光是般若德，三德秘藏，是諸佛行處，菩薩依般若修行，心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟得大涅盤。 
【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 】
過去無明塵勞煩惱妄想空，是過去佛，現在無明塵勞妄想煩惱空，是現在佛，未來無明塵勞妄想煩惱空，是未來佛，以般若觀照，過去煩惱空，過去成佛，現在煩惱空，現在成佛，未來煩惱空，未來成佛。 
三世諸佛，依般若波羅蜜多，無明妄想塵勞煩惱空，三世佛都得阿耨多羅三藐三菩提。 
阿耨多羅三藐三菩提是梵語，此雲無上正等正覺，菩提是最上，菩提是最平等，菩提是最真，故又稱為無上正真之道。 
上來所說諸法空相內，無凡夫五蘊十八界之法，無聲聞苦集滅道四諦之法，無緣覺十二因緣之法，亦無菩薩能得之智，所得之法，總說就是無二乘之法，匯三乘歸一佛乘，匯九法界同歸一佛界。 
【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。 】
依般若波羅蜜多修行，佛得菩提，菩薩證大涅盤，所以般若波羅蜜多是：
大神咒－神力最大，能度眾生成佛，
大明咒－能破除眾生的無明煩惱，
無上咒－般若最上，更無有上，無等等咒－般若是佛母，出生一切佛，無一法能與她相等。 能除一切苦－依般若波羅蜜多修行，越出三界火宅，遠離生死輪回之苦。 真實不虛－即心即佛，決定不虛。 
【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰。 】
心經有顯說，也有密說，現在講的是密說，密說很簡單：
【揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 】
密是無可解，亦不破人知，佛門中有很多人依顯教修行，亦有依密教修行，例如大悲咒、楞嚴咒等，都不可以解釋，若有以解，不稱為密，密是如人飲水，冷暖自知，講不出，解不來，唯有自己知，不過今天我將此咒的意義約略說出來：
揭諦揭諦－－去、去。 波羅揭諦－－到彼岸去。 波羅僧揭諦－－大眾到彼岸去。 菩提薩婆訶－－迅速成就證菩提。 
=已完結=

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《心經》