弟子曰：「趣取無用，則為社何邪？」曰：「密！若無言！彼亦直寄焉，以為不 知己者詬厲也。 不為社者，且幾有剪乎！且也彼其所保與眾異，而以義喻之，不 亦遠乎！」 南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所‧。 子綦 曰：「此何木也哉！此必有異材夫！」仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁； 俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；‧F其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使 人狂酲，三日而不已。 子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。 嗟乎；神 人，以此不材！」 宋有荊氏者，宜楸、柏、桑。 其拱把而上者，求狙猴之‧p者斬之；三圍四 圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求‧職‧噠噸‧9飾粗掌涮 年，而中道之夭於斧斤，此材之患之。 故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人 之有痔病者不可以適河。 此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也。 此乃神人之所以為 大祥也。 支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。 挫針治 ‧，足以‧口；鼓‧播精，足以食十人。 上征武士，則支離攘臂而遊於其間； 上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。 夫支離其 形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！」 孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待， 往世不可追也。 天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。 方今之時，僅免刑 焉。 福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 已乎已乎，臨人以德！殆乎殆 乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行‧s曲，無傷吾足！」 山木自寇也，膏火自煎也。 桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 人皆知有用 之用，而莫知無用之用也。 內篇 德充符第五 魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。 常季問於仲尼曰：「王駘，兀者也， 從之遊者與夫子中分魯。 立不教，坐不議，虛而往，實而歸。 固有不言之教，無 形而心成者邪？是何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。 丘 將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國！丘將引天下而與從之。 」 常季曰：「彼兀者也，而王先生。 其與庸亦遠矣。 若然者，其用心也獨若之 何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。 審 乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。 」 常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視 第10頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第10頁
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