莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。是以論如析薪，貴能破理。斤
利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如妄。唯君子能通
天下之志，安可以曲論哉？
若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。若秦延君之注《堯典》，
十餘萬字；朱文公之解《尚書》，三十萬言，所以通人惡煩，羞學章句。若毛公
之訓《詩》，安國之傳《書》，鄭君之釋《禮》，王弼之解《易》，要約明暢，
可為式矣。
說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌；過悅必偽，故舜驚讒說。說之善者：
伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。
暨戰國爭雄，辨士雲湧；從橫參謀，長短角勢；轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精
術。一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。六印磊落以佩，五都
隱賑而封。至漢定秦楚，辨士弭節。酈君既斃於齊鑊，蒯子幾入乎漢鼎；雖複陸
賈籍甚，張釋傅會，杜欽文辨，樓護唇舌，頡頏萬乘之階，抵噓公卿之席，並順
風以托勢，莫能逆波而溯洄矣。
夫說貴撫會，弛張相隨，不專緩頰，亦在刀筆。範雎之言事，李斯之止逐客，
並煩情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。至於鄒陽之
說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎矣；敬通之說鮑鄧，事緩而文繁，所以曆騁
而罕遇也。
凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。自非譎敵，
則唯忠與信。披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。而陸氏直稱「說煒曄
以譎誑」，何哉？
贊曰：理形於言，敘理成論。詞深人天，致遠方寸。
陰陽莫貳，鬼神靡遁。說爾飛鉗，呼吸沮勸。
詔策第
十九
稱為「命」。命之為義，制性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷
政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《‧ァ廢螅骸昂笠允┟‧舅姆健！壁久
動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰令。令者，使也。秦並天下，改命曰
制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。敕
戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。策者，簡也。制者，裁也。詔者，告
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