僻謬，荀悅明其詭誕：四賢博練，論之精矣。
若乃羲農軒‧之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇
偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。是以後來辭人，采摭英華。平子恐其迷學，
奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。前代配經，故詳論焉。
贊曰：榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。
世曆二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，糅其雕蔚。
辨騷第五
自《風》、《雅》寢聲，莫或抽緒，奇文鬱起，其《離騷》哉！固已軒翥詩
人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎！昔漢武愛《騷》，而
淮南作《傳》，以為：「《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》
者，可謂兼之。蟬蛻穢濁之中，浮遊塵埃之外，‧然涅而不緇，雖與日月爭光
可也。」班固以為：「露才揚己，忿懟沉江。羿澆二姚，與左氏不合；昆侖懸圃，
非《經》義所載。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才。」王逸以
為：「詩人提耳，屈原婉順。《離騷》之文，依《經》立義。駟虯乘‧，則時乘
六龍；昆侖流沙，則《禹貢》敷土。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂『金相玉質，
百世無匹』者也。」及漢宣嗟歎，以為「皆合經術」。揚雄諷味，亦言「體同詩
雅」。四家舉以方經，而孟堅謂不合傳，褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，
玩而未‧者也。
將‧其論，必征言焉。故其陳堯舜之耿介，稱湯武之祗敬，典誥之體也；譏
桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也；虯龍以喻君子，雲‧以譬讒邪，比興
之義也；每一顧而掩涕，歎君門之九重，忠恕之辭也：觀茲四事，同於《風》、
胥以自適，狷狹之志也；士女雜坐，亂而不分，指以為樂，娛酒不廢，沉湎日夜，
舉以為歡，荒淫之意也：摘此四事，異乎經典者也。
故論其典誥則如彼，語其誇誕則如此。固知《楚辭》者，體慢於三代，而風
雅於戰國，乃《雅》、《頌》之博徒，而詞賦之英傑也。觀其骨鯁所樹，肌膚所
附，雖取‧經意，亦自鑄偉辭。故《騷經》、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》、
《九辯》，綺靡以傷情；《遠遊》、《天問》，瑰詭而慧巧，《招魂》、《招隱》，
耀豔而深華；《卜居》標放言之致，《漁父》寄獨往之才。故能氣往轢古，辭來
切今，驚采絕豔，難與並能矣。
自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則鬱伊
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