為遠勝也。然而漢廷之賦，實非苟作，長篇錄入於全傳，足見其人之極思，殆與
賈疏董策，為用不同，而同主於以文傳人也。是則賦家者流，縱橫之派別，而兼
諸子之餘風，此其所以異於後世辭章之士也。故論文於戰國而下，貴求作者之意
指，而不可拘於形貌也。
論文拘形貌之弊，至後世文集而極矣。蓋編次者之無識，亦緣不知古人之流
別，作者之意指，不得不拘貌而論文也。集文雖始於建安，（魏文撰徐、陳、應、
劉文為一集，此文集之始，摯虞《流別集》，猶其後也。）而實盛於齊、梁之際；
古學之不可複，蓋至齊梁而後蕩然矣。（摯虞《流別集》，乃是後人集前人。人
自為集，自齊之《王文憲集》始而昭明《文選》又為總集之盛矣。）範、陳、晉、
宋諸史所載，文人列傳，總其撰著，必雲詩、賦、碑、箴、頌、誄若幹篇而未嘗
雲文集若幹卷；則古人文字，散著篇籍，而不強以類分可知也。孫武之書，蓋有
八十二篇矣，（說詳外篇《校讎略》中《漢志兵書論》。）而闔閭以謂「子之十
三篇，吾既得而見」，是始《計》以下十三篇，當日別出獨行，而後世始合之明
徵也。韓非之書，今存五十五篇矣。而秦王見其《五蠹》、《孤憤》，恨不得與
同時。是《五蠹》、《孤憤》，當日別出獨行，而後世始合之明徵也。《呂氏春
秋》自序，以為良人問十二紀，是八覽六論，未嘗入序次也。董氏《清明》、
《玉杯》、《竹林》之篇，班固與《繁露》並紀其篇名，是當日諸篇，未入《繁
露》之書也。夫諸子專家之書，指無旁及，而篇次猶不可強繩以類例；況文集所
裒，體制非一，命意各殊，不深求其意指之所出，而欲強以篇題形貌相拘哉！
賦先於詩，騷別於賦，賦有問答發端，誤為賦序，前人之議《文選》，猶其
顯然者也。若夫《封禪》、《美新》、《典引》，皆頌也。稱符命以頌功德，而
別類其體為符命，則王子淵以聖主得賢臣而頌嘉會，亦當別類其體為主臣矣。班
固次韻，乃《漢書》之自序也。其雲述《高帝紀》第一，述《陳項傳》第一者，
所以自序撰書之本意，史遷有作於先，故己退居於述爾。今於史論之外，別出一
體為史述贊，則遷書自序，所謂作《五帝紀》第一，作《伯夷傳》第一者，又當
別出一體為史作贊矣。漢武詔策賢良，即策問也。今以出於帝制，遂於策問之外，
別名曰詔。然則制策之對，當離諸策而別名為表矣。賈誼《過秦》，蓋《賈子》
之篇目也。（今傳《賈氏新書》，首列《過秦》上下二篇，此後為後人輯定，不
足為據。《漢志》，《賈誼》五十八篇，又賦七篇，此外別無論者，則《過秦》
乃《賈子》篇目明矣。）因陸機《辨亡》之論，規仿《過秦》，遂援左思「著論
准《過秦》」之說，而標體為論矣。（左思著論之說，須活看，不可泥。）魏文
《典論》，蓋猶桓子《新論》、王充《論衡》之以論名書耳。《論文》，其篇目
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