假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：「人欲自照，必須明鏡；
主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，
臣亦不能獨全其家。至於隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞
世基等，尋亦誅死。前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「正主任邪臣，不能致理，正臣事邪主，亦不能
致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內可安。朕雖不明，幸諸公數相匡救，冀憑
直言鯁議，致天下太平。」諫議大夫王‧對曰：「臣聞木從繩則正，後從諫則聖。
是故古者聖主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開聖慮，納芻蕘，愚
臣處不諱之朝，實願罄其狂瞽。」太宗稱善，詔令自是宰相入內平章國計，必使
諫官隨入，預聞政事。有所開說，必虛己納之。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「明主思短而益善，暗主護短而永愚。隋煬帝好
自矜誇，護短拒諫，誠亦實難犯忤。虞世基不敢直言，或恐未為深罪。昔箕子佯
狂自全，孔子亦稱其仁。及煬帝被殺，世基合同死否？」杜如晦對曰：「天子有
諍臣，雖無道不失其天下。仲尼稱：『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。』
世基豈得以煬帝無道，不納諫諍，遂杜口無言？偷安重位，又不能辭職請退，則
與箕子佯狂而去，事理不同。昔晉惠帝賈後將廢湣懷太子，司空張華竟不能苦爭，
阿意苟免。及趙王倫舉兵廢後，遣使收華，華曰：『將廢太子日，非是無言，當
不被納用。』其使曰：『公為三公，太子無罪被廢，言既不從，何不引身而退？』
華無辭以答，遂斬之，夷其三族。古人有雲：『危而不持，顛而不扶，則將焉用
彼相？』故『君子臨大節而不可奪也。』張華既抗直不能成節，遜言不足全身，
王臣之節固已墜矣。虞世基位居宰輔，在得言之地，竟無一言諫諍，誠亦合死。」
太宗曰：「公言是也。人君必須忠良輔弼，乃得身安國寧。煬帝豈不以下無忠臣，
身不聞過，惡積禍盈，滅亡斯及。若人主所行不當，臣下又無匡諫，苟在阿順，
事皆稱美，則君為暗主，臣為諛臣，君暗臣諛，危亡不遠。朕今志在君臣上下，
各盡至公，共相切磋，以成治道。公等各宜務盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤
意，輒相責怒。」
貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：「比有上書奏事，條數甚多，朕總黏之屋壁，
出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公
輩用心不倦，以副朕懷也。」
貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：「自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒
則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡
情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，
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