○五國罷成睾
五國罷成睾，秦王欲為成陽君求相韓、魏，韓、魏弗聽。秦太後為魏冉謂秦
王曰：「成陽君以王之故，窮而居於齊，今王見其達收之，亦能翕其心乎？」王
曰：「未也。」太後曰：「窮而不收，達而報之，恐不為王用。且收成陽君，失
韓、魏之道也。」
○範子因王稽入秦
範子因王稽入秦，獻書昭王曰：「臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者
不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊；能治眾者其官大，故不能者不敢當其
職焉，能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可，則行而益利其道；若將弗行，則久留
臣無為也。
語曰：『人主賞所愛而罰所惡；明主則不然，賞必加於有功，刑必斷於有罪。』
今臣之胸不足以當椹質，要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試於王乎？雖以臣為賤
而輕辱臣，獨不重任臣者後無反覆於王前耶？
「臣聞周有砥厄，宋有結綠，梁有懸黎，楚有和璞，此四寶者，工之所失也，
而為天下名器。然則聖王之所棄者，獨不足以厚國家乎？臣聞善厚家者，取之於
國；善厚國者，取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。是何故也？為其
凋榮也。良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少
嘗之，雖堯、舜、禹、湯複生，弗能攻已。
「語之至者，臣不敢載之於書；其淺者又不足聽也。意者臣愚而不闔於王心
耶？已其言臣者將賤而不足聽耶？非若是也，則臣之志，願少賜遊觀之間，望見
足下而入之。」「書上，秦王說之，因謝王稽說，使人持車召之。
○範睢至秦
範睢至秦，王庭迎。謂範睢曰：「寡人宜以身受令久矣，今者義渠之事急，
寡人日自請太後；今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏。」敬執賓
主之禮，範睢辭讓。是日見範睢，見者無不變色易容者。
秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」範睢曰：
「唯唯。」有間，秦王複請。範睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生
不幸教寡人乎？」範睢謝曰：「非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父，
而釣於渭陽之濱耳，若是者交疏也。已，一說而立為太師，載與俱歸者，其言深
也。故文王果收功於呂尚，卒擅天下，而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深
言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。今臣羈旅之臣也，交疏於王，而
所願陳者皆匡君之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王
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