【舍衛國】 國名，在東天竺，有九億家，其國多智慧人，其王即波斯匿王。
【‧樹給孤獨園】 時舍衛國王太子‧陀有園，其地平正多樹，宜建精舍。有大臣名須達者，家巨萬，好給濟孤獨，期買以供佛，太子戲雲：卿若以黃金布地，令無空間，便當相與。須達如約布金，太子感其誠，即語須達雲：園屬卿，樹屬我，我自為佛造寶門樓也。此園地廣十裏，謂‧陀施樹，給孤獨施園，故得此名。
【世尊】 佛號之一，世所最尊者也。佛之別名有十二，曰：如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊，婆伽梵。
【食時】 午時也，因佛過午不食也。又食時者，寅卯辰為天食時，已午未為人食時，申酉戌為鬼神食時，亥子醜為畜生食時。
【須菩提】 此雲空生，又雲善現，本東方青龍陀佛，現聲聞身，證大阿羅漢，居八地菩薩位，幻化而來此世界，助佛應化也。
【右肩右膝】 表降伏其生死，因眾生作惡，每從右，為有力也。
【合掌恭敬】 表尊重法故，聽者與說者，心心相印合也。
【而白佛言】 代世人因疑而啟請於佛也，有六義：一斷疑；二起信；三欲入甚深義故；四不退轉；五為使眾生開幽悶，生喜心故；六為正法久住故。
【希有】 此贊歎佛於無言中顯露般若妙用之機為希有也，有四義：一時；二處；三德；四事，皆希有也。
【護念】 佛對大菩薩，其根已熟者，加持其身也，凡無功德及中途退失者，不加持也。
【阿耨多羅三藐三菩提】 阿耨多羅，無上也；三藐，正等也；三菩提，正覺也。佛對菩薩為無上，對羅漢為正等，對眾生為正覺。
【發菩提心】 有五：一發心菩提，指凡夫位；二伏心菩提，指三賢位；三明心菩提，指登地位；四出到菩提，指等覺位；五無上菩提，指妙覺位。發菩提心如破竹之初節，以下皆破，故初發心即算成佛也。
【降伏其心】 此心是發心前之心也，有四義：一廣大心，二第一心，三常心，四不顛倒心。而發此心前，有四種因緣：一見聞佛**德勝利；二聞菩薩六度諸行藏教；三末法時，見佛法衰微，可感諸苦；四末劫時，憫眾生癡惡，而欲發心救度也。
【摩訶薩】 大也，多也，勝也。
【有色】 欲界及色界天。【無色】 無色界空無邊處天。
【有想】 識無邊處天。【無想】 無所有處天。
【非有想非無想】 非想非非想處天，三界眾生，此九種為攝者也。又十法界中，自菩薩以至地獄道，皆稱眾生。
【涅盤】 了生死入清淨海也，有四種：一自性涅盤，凡聖同有；二有餘依涅盤，即二乘出煩惱障，有苦依身故；三無餘依涅盤，即二乘灰身滅智，身出生死，苦無依故，此三種根本不徹底，仍為有餘；四無住處涅盤，悲智雙運，不住菩薩變易生死，不住二乘斷滅涅盤，乃真無住處，此為無餘涅盤，即佛境界，又名究竟涅盤。
【滅度】 救度之，登涅盤彼岸也。
【不住】 毫無執著也，不執著於一切法也。
【色聲香味觸法】 此外六塵也，眼耳鼻舌身意，內六根也，根塵相對而六識起，所謂眼識耳識等，合之為十八界也。不獨此六塵不住，凡五蘊十八界十二因緣，四諦法三十七助道品，至菩提涅盤等八十一科，一切均無所住也。
【福德性】 此言無相之福德性也，以無相之清淨心為福德性也。
【身相】 有形相之報身也，報身有生滅，終必壞滅，惟有法身永無生滅，聖凡平等，只是迷悟之別。
【凡所有相】 言一切的一切，不但是身相，連山河大地，形形色色諸相，以至心中妄念所起諸法，都屬諸相，都是生滅幻景，非有實體，不名實相也。
【一念生淨信者】 言深信勿疑也，此一念，即是無念之念，有二念，便是計較思量疑惑起矣。此緊要處，在不可輕視後學，末法時代，亦有一念淨信之利根人也。
【四句偈】 言一行也，梵文以四句偈為一行，言少至一行，並非執定何四句為偈也。
【須陀洹】 聲聞乘四果之第一，正斷三界見惑盡之果位也。
【入流】 從凡夫地入聖人流，故名入流，又名預流。
【斯陀含】 四果第二，於欲界九品思惑中，斷前六品，後三品猶在，更一番受生也。
【一往來】 更來一番受生，名一往來，斷盡欲界煩惱，未來世即生於色界無色界也。
【阿那含】 四果之第三，再不生於欲界也。
第10頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享