公孫龍子說：「我收弟子只有一個要求：必須有一技之長。請問，你有什麼特長嗎？」
那人回答說：「我擅長喊叫，聲音可以傳達幾裏之外。」
公孫龍子回頭問他的弟子們：「你們中間，有沒有人擅長呼喊？」
弟子們回答說：「沒有。」
公孫龍子對那人說：「好！你可以成為我的弟子。」
那人走後，一個弟子問公孫龍子：「先生為什麼要收下他呢？」
公孫龍子說：「他擅長呼喊。」
弟子問：「呼喊也可以算是一種技能嗎？」
公孫龍子說：「你們都不具有，只有他擅長，你難道能者不是既能嗎？」
後來，公孫龍子到燕國去遊說燕王，經過黃河的時候，賭船卻停在對岸，公孫龍子叫那個擅長呼喊的弟子大聲呼喊，渡船上的人聽到了，把船從對岸劃過來。
一個弟子說：「好啊！呼喊果然是一大特長。」
公孫龍子說：「古人說過，天下沒有絕對無用的人，也沒有一無是處的物，這就叫做順應天道。」
經得起調戲的司馬懿
公元234年，諸葛亮率軍10萬至‧(今陝西眉縣)的渭河南岸的塬上，司馬懿率軍過渭河背水築壘同諸葛亮相待。諸葛亮為准備長期作戰，屯田於五丈原(今陝西眉縣西)。這一期間，諸葛亮多次挑戰，司馬懿均不應戰。諸葛亮給司馬懿送來一些婦女的衣服，羞辱司馬懿不是男子漢。司馬懿心中大怒，卻強作笑顏：「孔明視我為婦人耶？」接過衣物，厚待來使，繼續堅守。
對這件事，《三國演義》中的描寫是相當精彩的，史書上也有相關記載。在封建社會，婦女地位低下，所以諸葛亮故意送去女人衣服激怒司馬懿。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象征。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰。司馬懿身為魏軍大都督，如果是一般人，絕對是咽不下這口氣的，但司馬懿老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰事於魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰。剛剛敗軍之後，如果貿然出戰，勝算是很小的。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但後方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經不起曠日持久的消耗，所以打算速戰速決。魏國則不同，他們國大人多，物力雄厚，戰場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以逸待勞。司馬懿出於對己彼雙方形勢的正確估計，在出師前就與魏主一起制定好了戰略，以守為攻，拖垮蜀軍的作戰方略。交戰不利，更堅定了其堅守待變的決心。他並非沒有羞恥之感，在他看來，受辱事小，戰爭失敗才是大。因而強忍激憤，只在「心中大怒」。你有千條計，我有老主意。於是，司馬懿仍堅壁高壘，靜待抗蜀的最佳時機到來。
司馬懿的忍，當然不是消極的，他在忍的同時，對蜀軍的動靜也是密切地注意著，特別注意抓住機會了解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者丞相夙興夜寐，罰二十以上皆系纜也。所啖之食，日不過數升」。一番話，無意中把蜀**師諸葛亮的一個重要消息透露給了司馬懿：「孔明食少事煩，其能久呼？」司馬懿由此得出諸葛亮將不久於人世的估計。原來不僅蜀國拖不起，就連諸葛亮的身體也吃不消。
對於諸葛亮的這番侮辱，司馬懿沒有白忍，形勢終於發生了根本性變化，蜀軍終於熬不住了，盟友吳軍又在配合攻魏中兵敗合肥，無奈之下，蜀軍只得無功而退。
司馬懿接受巾幗素衣，很多人都以此為笑料，並以「死諸葛嚇退生仲達」笑司馬懿之怯懦。但人們卻不知道，他如果不堪侮辱，而逞匹夫之勇，蜀軍很可能打破魏國防禦而挺進中原。即不如此，魏軍也會遭到慘重的損失。
司馬懿懂得忍耐，始終保持清醒的頭腦，不為辱罵所怒，不爭強，不上當，避免了「小不忍則亂大謀」的壞結局。這就是智者的智能。
道德經第二十八章
—————————原文版—————————
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。
—————————注音版—————————
知(zhī)其(qí)雄(xióng)，守(shǒu)其(qí)雌(cí)，
為(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)溪(xī)，常(cháng)德(dé)不(bù)離(lí)，
複(fù)歸(guī)於(yú)嬰(yīng)兒(ér)。
知(zhī)其(qí)白(bái)，守(shǒu)其(qí)辱(rǔ)，為(wéi)天(tiān)下(xià)穀(gǔ)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)穀(gǔ)，常(cháng)德(dé)乃(nǎi)足(zú)，
複(fù)歸(guī)於(yú)樸(piáo)。知(zhī)其(qí)白(bái)，
守(shǒu)其(qí)黑(hēi)，為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)。
為(wéi)天(tiān)下(xià)式(shì)，常(cháng)德(dé)不(bù)忒(tè)，
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