狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
13. 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之
若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，
吾有何患！故貴身於天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
14. 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不
可致詰，故混而為一。其上不‧，在下不昧。繩繩不可名，複歸於無物。是謂無
狀之狀，無物之象，是謂忽恍。迎不見其首，隨不見其後。執古之道，以語今之
有。以知古始，是謂道已。
15. 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若
冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若穀。孰能濁
以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊複成。
16. 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物雲雲，各歸其根。歸根
曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，
公能王，王能天，天能道，道能久，沒身不殆。
17. 太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！
由其貴言。成功事遂，百姓謂我自然。
18. 大道廢，有人義。智惠出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有
忠臣。
19. 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此
三者，為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。
20. 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不
可不畏。忙□其未央！眾人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若嬰兒未孩。
乘乘無所歸！眾人皆有餘，我獨若遺。我愚人之心，純純。俗人昭昭，我獨若昏。
俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異於
人，而貴食母。
21. 孔得之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。
窈冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知
眾甫之狀然？以此。
22. 曲則全，枉則正；窪則盈，弊則新；少則得，多則或。是以聖人抱一為
天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯
不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」，豈虛語？故成全而歸之。
23. 希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此？天地。天地上不能久，
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