狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
13. 寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱?寵為上,辱為下。得之若驚,失之
若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患,為我有身,及我無身,
吾有何患!故貴身於天下,若可托天下;愛以身為天下者,若可寄天下。
14. 視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;博之不得,名曰微。此三者不
可致詰,故混而為一。其上不‧,在下不昧。繩繩不可名,複歸於無物。是謂無
狀之狀,無物之象,是謂忽恍。迎不見其首,隨不見其後。執古之道,以語今之
有。以知古始,是謂道已。
15. 古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫若
冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,渙若冰將釋,敦若樸,渾若濁,曠若穀。孰能濁
以靜之?徐清。安以動之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊複成。
16. 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其複。夫物雲雲,各歸其根。歸根
曰靜,靜曰複命,複命曰常,知常曰明。不知常,忘作,凶。知常容,容能公,
公能王,王能天,天能道,道能久,沒身不殆。
17. 太上,下知有之;其次,親之豫之;其次,畏之侮之。信不足,有不信!
由其貴言。成功事遂,百姓謂我自然。
18. 大道廢,有人義。智惠出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有
忠臣。
19. 絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此
三者,為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。
20. 絕學無憂。唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?人之所畏,不
可不畏。忙□其未央!眾人熙熙,若享太牢,若春登台。我魄未兆,若嬰兒未孩。
乘乘無所歸!眾人皆有餘,我獨若遺。我愚人之心,純純。俗人昭昭,我獨若昏。
俗人察察,我獨悶悶。淡若海,漂無所止。眾人皆有已,我獨頑似鄙。我獨異於
人,而貴食母。
21. 孔得之容,唯道是從。道之為物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽中有物。
窈冥中有精,其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知
眾甫之狀然?以此。
22. 曲則全,枉則正;窪則盈,弊則新;少則得,多則或。是以聖人抱一為
天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯
不爭,故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」,豈虛語?故成全而歸之。
23. 希言自然。飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此?天地。天地上不能久,
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