天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百
姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為‧J於天下，後
世子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也；愛人利人以
得福者，禹、湯、文、武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有
矣。
○七患第五
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守，而治宮室，一患也。邊
國至境，四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，
財寶虛於待客，三患也。仕者持祿，遊者愛佼，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四
患也。君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。
所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之。賞
賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷。以七患守城，敵至國
傾。七患之所當，國必有殃。
凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰則君無養，民無食則不
可事。故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收則五味盡禦於
主，不盡收則不盡禦。一穀不收謂之饉，二穀不收謂之旱，三穀不收謂之凶，四
穀不收謂之饋，五穀不收謂之饑。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，
則損五分之二。凶，則損五分之三。饋，則損五分之四。饑，則盡無祿，稟食而
已矣。故凶饑存乎國，人君徹鼎食五分之五，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不
革制，諸侯之客，四鄰之使，雍飧而不盛，徹驂‧，塗不芸，馬不食粟，婢妾不
衣帛，此告不足之至也。
今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。今歲凶、民饑、道餓，
重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且
惡。夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰：「財不足則反之時，
食不足則反之用。」故先民以時生財，固本而用財，則財足。
故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水不至哉！然而無凍餓之民者，何
也？其力時急，而自養儉也。故《夏書》曰「禹七年水」，《殷書》曰「湯五年
旱」，此其離凶餓甚矣。然而民不凍餓者，何也？其生財密，其用之節也。
故倉無備粟，不可以待凶饑；庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，
不可以自守。心無備慮，不可以應卒。是若慶忌無去之心，不能輕出。夫桀無待
湯之備，故放。紂無待武王之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下。然而皆滅
亡於百裏之君者，何也？有富貴而不為備也。故備者國之重也。食者國之寶也，
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