天下始喬詰卓鷙，而後有盜蹠、曾、史之行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下
以罰其惡者不給，故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，
彼何暇安其性命之情哉！
而且說明邪？是淫於色也；說聰邪？是淫於聲也；說仁邪？是亂於德也；說
義邪？是悖於理也；說禮邪？是相於技也；說樂邪？是相於淫也；說聖邪？是相
於藝也；說知邪？是相於疵也。天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；
天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷‧囊而亂天下也。而天下乃始尊之
惜之，甚矣天下之惑也！豈直過也而去之邪！乃齊戒以言之，跪坐以進之，鼓歌
故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。無為也而後安其性命之情。故貴以身
於為天下，則可以托天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。故君子苟能無解其
五藏，無擢其聰明；屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊
累焉。吾又何暇治天下哉！
崔瞿問於老聃曰：「不治天下，安藏人心？」
劌雕琢，其熱焦火，其寒凝冰。其疾府仰之間而再撫四海之外，其居也淵而靜，
其動也縣而天。僨驕而不可系者，其唯人心乎！昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯、
舜於是乎股無‧，脛無毛，以養天下之形，愁其五藏以為仁義，矜其血氣以規
法度。然猶有不勝也，堯於是放‧兜於崇山，投三苗於三‧_，流共工於幽都，
此不勝天下也。夫施及三王而天下大駭矣。下有桀、蹠，上有曾、史，而儒、墨
畢起。於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不
同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。於是乎‧鋸制焉，繩墨殺焉，
墨乃始離‧攘臂乎桎梏之間。意，甚矣哉！其無愧而不知恥也甚矣！吾未知聖知
故曰『絕聖棄知而天下大治。』」
黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之山，故往見之，曰：
「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人，
吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何？」
廣成子曰：「而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，
雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又
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