莊子曰：「道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子
之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴！」
內篇 大宗師第六
知天之所為，知人之所為者，至矣。知天之所為者，天而生也；知人之所為
者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖
然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？
所謂人之非天乎？
且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若
是知之能登假於道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息
深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天
機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不䜣，其入不距；‧然而往，‧然而
來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而複之，是之謂不以心捐道，
不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙‧淒然似秋，暖
然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；
利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；
利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務
光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自
適其適者也。
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而
不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！‧浜踅‧疑‧玻‧牒踔刮業亂玻
以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以
行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；
而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。
其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以
天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其
真乎！
非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，
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