故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有
力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所‧。若夫藏天下於天下而不得
所‧，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，
其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得‧而皆存。善妖善老，善始善終，人
猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未
有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下
而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。犭希韋氏得之，以挈天地；
伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，
以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；
顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，
莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，
乘東維，騎箕尾，而比於列星。
道矣。」南伯子葵曰：「道可得學邪？」曰：「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁
倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其
果為聖人乎！不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後
能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九
日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古
今；無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將
也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。」
南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦
之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳
聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」
子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死
為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆於心，遂相
與為友。
俄而子輿有病，子祀往問之。曰：「偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！曲
僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂句贅指天。」陰陽之氣有‧l，其心閑而
無事，‧⻊鮮而鑒於井，曰：「嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！」
子祀曰：「女惡之乎！」曰：「亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予
因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求‧炙；浸假而化予之尻以為輪，
第14頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享