常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢
也必巨。
言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，
巧言偏辭。獸死不擇音，氣息‧然，於是並生心厲。克核大至，則必有不肖之心
應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終！故《法言》曰：『無遷令，
無勸成，過度益也。』遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！且夫
乘物以遊心，托不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命。此其難者。」
顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之為無
方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。
若然者，吾奈之何？」蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫
若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛
為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰
兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於
無疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒
之！慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，
為其決之之怒也；時其饑飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其
殺者，逆也。
夫愛馬者，以筐盛矢，以‧盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀
首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！」
匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，‧之百圍，其高臨山十仞
而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，
走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行
不輟，何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，
能若是之壽。」
匠石歸，櫟社見夢曰：「女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫‧肌⒗妗
橘、柚、果、‧之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者
也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用
久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與
予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！」匠石覺而診其夢。
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