而不病，是之謂與古為徒。若是則可乎？」仲尼曰：「惡！惡可！大多政，法而
不諜，雖固亦無罪。雖然，止是耳矣，夫胡可以及化！猶師心者也。」
顏回曰：「吾無以進矣，敢問其方。」仲尼曰：「齋，吾將語若！有心而為
之，其易邪？易之者，‧天不宜。」顏回曰：「回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數
月矣。如此，則可以為齋乎？」曰：「是祭祀之齋，非心齋也。」
回曰：「敢問心齋。」仲尼曰：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之
以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛
者，心齋也。」
顏回曰：「回之未始得使，實自回也；得使之也，未始有回也；可謂虛乎？」
夫子曰：「盡矣。吾語若！若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門
無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使
難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知
者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。夫徇耳目內通
而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、
幾蘧之所行終，而況散焉者乎！」
葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚
若小若大，寡不道以‧壯傘J氯舨懷桑‧蟣賾腥說樂‧跡皇氯舫桑‧蟣賾幸躚
之患。若成若不成而後無患者，唯有德者能之。』吾食也執粗而不臧，爨無欲清
之人。今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣；
事若不成，必有人道之患。是兩也，為人臣者不足以任之，子其有以語我來！」
仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不
可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。
是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之
盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為
人臣、子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其
行可矣！
丘請複以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。夫傳
兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢
之類妄，妄則信之也莫，莫則傳言者殃。故《法言》曰：『傳其常情，無傳其溢
言，則幾乎全。』
且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，
第8頁完，請續下一頁。喜歡 Amo hot驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享