也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也，以惡實心，棄其精也。四者皆
棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？
「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月
以教民事君。諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、
工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、
瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著
在刑辟，流在裔土，於是乎有蠻、夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其
身乎？
而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
「夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮，誣王無民。夫天
事恒象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。
大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。」
襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無胄，秦人
殺子金、子公。
襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，
饋九牢，設庭燎。及期，命於武宮，設桑主，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入。
太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。既畢，賓、饗、贈、餞如公命
侯伯之禮，而加之以宴好。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，
逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，
諸侯必歸之。且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以
守也，義所以節也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨，行
報無匱，守固不偷，節度不攜。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不
濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。臣
入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾人必
豐。」
王從之，使於晉者，道相逮也。及惠後之難，王出在鄭，晉侯納之。
襄王十六年，立晉文公。二十一年，以諸侯朝王於衡雍，且獻楚捷，遂為踐
土之盟，於是乎始霸。
卷二 周語中
襄王十三年，鄭人伐滑。王使遊孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。
富辰諫曰：「不可。古人有言曰：『兄弟讒鬩、侮人百裏。』周文公之詩曰：
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