『兄弟鬩於牆，外禦其侮。』若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄
弟也。鄭武、莊有大勳力於平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依：子頹之亂，又鄭
之繇定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！且夫兄弟之怨，不征
於他，征於他，利乃外矣。章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。
夫義所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不義則利不阜，不祥則福不降，
不仁則民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。
王其不可以棄之。」王不聽。十七年，王降狄師以伐鄭。
王德狄人，將以其女為後，富辰諫曰：「不可。夫婚姻，禍福之階也。由之
利內則福，利外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎？昔摯、疇之國也由大任，
杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬，是皆能內利親親者也。昔鄢
羅由季姬，盧由荊媯，是皆外利離親者也。」
王曰：「利何如而內，何如而外？」對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛
親、禮新、親舊。然則民莫不審固其心力以役上令，官不易方，而財不匱竭，求
無不至，動無不濟。百姓兆民，夫人奉利而歸諸上，是利之內也。若七德離判，
民乃攜貳，各以利退，上求不暨，是其外利也。夫狄無列於王室，鄭伯南也，王
而卑之，是不尊貴也。狄，豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。
平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王而棄之，是不庸勳也。鄭伯捷之齒長矣，王而弱之，
是不長老也。狄，隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。夫禮，新不間
舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》
有之曰：『必有忍也，若能有濟也。』王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，
封豕豺狼也，不可厭也。」王不聽。
十八年，王黜狄後。狄人來誅殺譚伯。富辰曰：「昔吾驟諫王，王弗從，以
及此難。若我不出，王其以我為懟乎！」乃以其屬死之。
初，惠後欲立王子帶，故以其党啟狄人。狄人遂入，周王乃出居於鄭，晉文
公納之。
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰：「昔我先王
之有天下也，規方千裏以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，
以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其
災害，先王豈有賴焉。內官不過九禦，外官不過九品，足以供給神‧而已，豈敢
厭縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王
何異之有？今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之
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