終之以毛遂。 及秦昭盟夷，設黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。 然義存則克終， 道廢則渝始，崇替在人，咒何預焉？若夫臧洪歃辭，氣截雲‧；劉琨鐵誓，精貫 霏霜；而無補於晉漢，反為仇讎。 故知信不由衷，盟無益也。 夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天 以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。 然非辭之難，處辭為難。 後之 君子，宜在殷鑒。 忠信可矣，無恃神焉。 贊曰：毖祀欽明，祝史惟談。 立誠在肅，修辭必甘。 季代彌飾，絢言朱藍，神之來格，所貴無慚。 銘箴第 十一 昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍‧而招諫。 成湯盤盂，著日新之規；武王戶 席，題必戒之訓。 周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑒戒，其來久矣。 故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。 蓋臧武仲之論銘也，曰：「天子 也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勳於景鐘，孔悝表 勤於衛鼎，稱伐之類也。 若乃飛廉有石槨之錫，靈公有蒿裏之諡，銘發幽石，籲 可怪矣！趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，誇誕示後，籲可笑也！詳觀眾例， 銘義見矣。 至於始皇勒嶽，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。 若班固《燕然》之勒，張昶 《華陰》之碣，序亦盛矣。 蔡邕銘思，獨冠古今。 橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之 鼎，全成碑文，溺所長也。 至如敬通雜器，准‧戒銘，而事非其物，繁略違中。 崔‧品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。 蓍龜神物，而居博奕之中；衡斛嘉 量，而在臼杵之末。 曾名品之未暇，何事理之能閑哉！魏文九寶，器利辭鈍。 唯 箴者，所以攻疾防患，喻針石也。 斯文之興，盛於三代。 夏商二箴，餘句頗 存。 及周之辛甲百官箴一篇，體義備焉。 迄至春秋，微而未絕。 故魏絳諷君於後 羿，楚子訓民於在勤。 戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。 至揚雄稽古， 始範《虞箴》，作《卿尹》、《州牧》二十五篇。 及崔胡補綴，總稱《百官》。 指事配位，‧鑒可征，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。 至於潘勖《符 節》，要而失淺；溫嶠《傅臣》，博而患繁；王濟《國子》，引廣事雜；潘尼 《乘輿》，義正體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。 至於王朗《雜箴》，乃置巾履，得 第10頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《文心雕龍》
第10頁
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