終之以毛遂。及秦昭盟夷，設黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。然義存則克終，
道廢則渝始，崇替在人，咒何預焉？若夫臧洪歃辭，氣截雲‧；劉琨鐵誓，精貫
霏霜；而無補於晉漢，反為仇讎。故知信不由衷，盟無益也。
夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天
以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。然非辭之難，處辭為難。後之
君子，宜在殷鑒。忠信可矣，無恃神焉。
贊曰：毖祀欽明，祝史惟談。立誠在肅，修辭必甘。
季代彌飾，絢言朱藍，神之來格，所貴無慚。
銘箴第
十一
昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍‧而招諫。成湯盤盂，著日新之規；武王戶
席，題必戒之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑒戒，其來久矣。
故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也，曰：「天子
也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勳於景鐘，孔悝表
勤於衛鼎，稱伐之類也。若乃飛廉有石槨之錫，靈公有蒿裏之諡，銘發幽石，籲
可怪矣！趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，誇誕示後，籲可笑也！詳觀眾例，
銘義見矣。
至於始皇勒嶽，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固《燕然》之勒，張昶
《華陰》之碣，序亦盛矣。蔡邕銘思，獨冠古今。橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之
鼎，全成碑文，溺所長也。至如敬通雜器，准‧戒銘，而事非其物，繁略違中。
崔‧品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博奕之中；衡斛嘉
量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能閑哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。夏商二箴，餘句頗
存。及周之辛甲百官箴一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於後
羿，楚子訓民於在勤。戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。至揚雄稽古，
始範《虞箴》，作《卿尹》、《州牧》二十五篇。及崔胡補綴，總稱《百官》。
指事配位，‧鑒可征，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。至於潘勖《符
節》，要而失淺；溫嶠《傅臣》，博而患繁；王濟《國子》，引廣事雜；潘尼
《乘輿》，義正體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗《雜箴》，乃置巾履，得
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