一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。 宗雲：「行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？」 惠能曰：「不敢！」 宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。 宗複問曰：「黃梅付囑？如何指授？」 惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。 」 宗曰：「何不論禪定解脫？」 謂曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。 」 宗又問：「如何是佛法不二之法？」 惠能曰：「法師講涅盤經，明佛性是佛法不二之法。 如高貴德王菩薩白佛言： 「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？」佛言：『善根有二： 一者常，二者無常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。 』一者善，二者不 善；佛性非善非不善，是名不二。 蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二；無 二之性，即是佛性。 」 印宗聞說，歡喜合掌，言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如其金。 」 於是為惠能剃發，願事為師。 「惠能遂於菩提樹下，開東山法門。 惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲， 今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會，莫非累劫之緣？亦是過去生中，供養諸佛， 同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。 教是先聖所傳，不是惠能自智。 願聞先 聖教者，各令淨心。 聞了，各自除疑，如先代聖人無別。 一眾聞法，歡喜作禮而退。 般若品第二 次日，韋使君請益。 師升坐，告大眾曰：『總淨心念摩訶般若波羅蜜多。 』 複雲：『善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大 善知識，示導見性。 當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有 智。 吾今為說『摩訶般若波羅蜜』法，使汝等各得智慧。 志心諦聽，吾為汝說─ ─ 善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬 劫不得見性，終無有益。 善知識，『摩訶般若波羅蜜』是梵語，此言大智慧到彼 岸。 此須心行，不在口念。 口念心不行，如幻如化，如露如電。 口念心行，則心 口相應，本性是佛，離性無別佛。 何名『摩訶』？『摩訶』是大。 心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓 第5頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《六祖壇經》
第5頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
