故善吾生者，乃所以善吾死也。 夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。 然而夜半有 力者負之而走，昧者不知也。 藏小大有宜，猶有所‧。 若夫藏天下於天下而不得 所‧，是恒物之大情也。 特犯人之形而猶喜之。 若人之形者，萬化而未始有極也， 其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得‧而皆存。 善妖善老，善始善終，人 猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！ 夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未 有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下 而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。 犭希韋氏得之，以挈天地； 伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之， 以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天； 顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始， 莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下， 乘東維，騎箕尾，而比於列星。 道矣。 」南伯子葵曰：「道可得學邪？」曰：「惡！惡可！子非其人也。 夫卜梁 倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其 果為聖人乎！不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。 吾猶守而告之，參日而後 能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九 日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古 今；無古今，而後能入於不死不生。 殺生者不死，生生者不生。 其為物，無不將 也，無不迎也；無不毀也，無不成也。 其名為攖寧。 攖寧也者，攖而後成者也。 」 南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦 之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳 聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。 」 子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死 為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。 」四人相視而笑，莫逆於心，遂相 與為友。 俄而子輿有病，子祀往問之。 曰：「偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也！曲 僂發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂句贅指天。 」陰陽之氣有‧l，其心閑而 無事，‧⻊鮮而鑒於井，曰：「嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！」 子祀曰：「女惡之乎！」曰：「亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予 因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求‧炙；浸假而化予之尻以為輪， 第14頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《莊子》
第14頁
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