朗讀周易第周易

《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。 然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依托的一種手段，並不是真正的科學。 雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。 只能當它是一種文化。 
「周」，東漢鄭</p>
正文
上 經
◎　乾　【卦一】
乾為天
乾上
乾下
《乾》：元，亨，利，貞。 
初九：潛龍，勿用。 
九二：見龍在田，利見大人。 
九三：君子終日乾乾，夕惕若。 厲無咎。 
九四：或躍在淵，無咎。 
九五：飛龍在天，利見大人。 
上九：亢龍，有悔。 
用九：見群龍無首，吉。 
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。 雲行雨施，品物流形。 大明終始，六位時成。 時乘六龍以禦天。 乾道變化，各正性命。 保合大和，乃利貞。 首出庶物，萬國威寧。 
《象》曰：天行健，君子以自強不息。 「潛龍勿用」，陽在下也。 「見龍在田」，德施普也。 「終日乾乾」，反複道也。 「或躍在淵」，進無咎也。 「飛龍在天」，大人造也。 「亢龍有悔」，盈不可久也。 「用九」，天德不可為首也。 
《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。 君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。 」齋
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。 不易乎世，不成乎名，‧世無悶，不見是而無悶。 樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 」知
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。 」主
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。 忠信所以進德也。 修辭立其誠，所以居業也。 知至至之，可與言幾也。 知終終之，可與存義也。 是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 」主
九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。 」古
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。 」齋
「潛龍勿用」，下也。 「見龍在田」，時舍也。 「終日乾乾」，行事也。 「或躍在淵」，自試也。 「飛龍在天」，上治也。 「亢龍有悔」，窮之災也。 乾元「用九」，天下治也。 
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。 「見龍在田」，天下文明。 「終日乾乾」，與時偕行。 「或躍在淵」，乾道乃革。 「飛龍在天」，乃位乎天德。 「亢龍有悔」，與時偕極。 乾元「用九」，乃是天則。 
《乾》「元」者，始而亨者也。 「利貞」者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 「時乘六龍」，以「禦天」也。 「雲行雨施」，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。 「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。 
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易》曰：見龍在田，利見大人」，君德也。 
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。 
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。 「或」之者，疑之也，故「無咎」。 
夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？主

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