《心經》可以指摩訶般若波羅蜜多心經，是佛經中字數最少的一部經典著作，因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。中醫中有同名經脈，即手少陰心經。
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正文
原文
心經注解
聖一老菩薩很慈悲，在『心經講記』內清楚地講解應如何明心見性，為大家種下菩提種子。
【般若波羅蜜多心經】
各位善知識、各位法師、各位居士：
今日是寶蓮禪寺主辦一連三晚的講經法會，經文最普通，亦人人識得，名叫般若波羅蜜多心經，簡稱心經。
這個心字很重要，成佛也是心，造眾生也是心，天堂也是心，地獄也是心，所以大方廣佛華嚴經雲：『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』
香港是由心所造，由有福德的人的心來造，祖國錦繡山河，也是由善人君子的心所造，乃至我們這個娑婆世界，也是由娑婆世界眾生的心所造，極樂世界是由阿彌陀佛，及清淨海眾的清淨心而造。惟是很多人還末認識此心，迷了此心，受苦無量，生死輪回無了期，惟有諸佛菩薩明了此心，圓滿明白此心時名之為佛，一分一分的明白此心，名之為菩薩；菩薩是佛因，佛是菩薩的果，佛因佛果不離明心，若心未明，佛因無你的分，佛果更無你分，所以學佛的人有一個條件：諸佛如來這樣行，我們便這樣行，諸佛如來這樣修，我們便這樣修，如何修？就是明心嘛！
大乘起信論謂心有四相：生、住、異、滅。凡夫於四相中只明滅相，心滅了凡夫以為明，其實不明，心走了，滅了，心已不在，那時如何明心，所謂賊後興兵，賊走了，兵來地無用，所以凡夫不稱為覺——心滅了才覺又有什麼用呢？
何謂滅相？例如我剛才打了一個妄想，當打妄想的時候不知道自己打妄想，打完妄想，才『覺』剛才打妄想，妄想在何處？你有沒有捉到？——減去了！所以凡夫覺滅相，不名為覺。又如起了一個惡念，你『覺』這個惡念嗎？——滅了才覺，末滅以前不覺，滅了之後才覺不稱為覺，所以凡夫對自己的心一點也不覺，滅了之後才覺稱為不覺。
異相又如何呢？覺異無異，一覺心的異相，這個『異』便空了，是為覺異無異。例如人發夢，覺夢無夢，想錯，覺錯無錯。
二乘人覺心的異相，異即變異也，是與非是異相，善與惡、生與死、人與我、怨與親等是異相，二乘人覺心的異相，覺異無異便無是非、善惡、生死、人我、怨親，無異便是涅盤，所以二乘人亦沒有什麼了不起，他們只不過修行用功，見到心的異相，覺異無異，生死便了。
菩薩進一步覺『住』相，覺住無住，迷時便有住相，覺時則無，例如作惡時是迷，覺時便不作：不修善是迷，一覺便修善則無迷，所以覺住無住——覺『住』時，一切不住，有所住便是妄心，一切不住便是真心。
菩薩無住，不住又是什麼相呢？不住便是無相，不住則內無我相，外無人相，中間無物相，叫作三輪體空。例如布施時，無能施的我相，無所施的物相，亦無受施的人相，如何無？不住則無，住便有，世人揀佛來拜，揀僧供養，也是住相，揀佛來拜，功德不會大，揀僧供養，失去普供的心，不名為普供養，名為別請供養，心小，功德亦小。
不住相布施，一供一切供，無住心猶如虛空，功德亦猶如虛空。金剛經雲：『菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，須菩提，菩薩應如是布施，不住於相，何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量，須菩提，於意雲何，東方虛空可思量不，不也，世尊，須菩提，南西北方，四維上下虛空可思量不，不也，世尊，須菩提，菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。』
菩薩覺住無住，所以不住生死，不住涅盤；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禪定，菩薩如是無所住，六度萬行齊修。
心的生相又如何？若覺生則無生，無生又是什麼？無生就是佛，等覺菩薩還有一分無明生，十地菩薩還有二分無明生，初地菩薩有十分無明生，佛見心的生相，覺生則無生，見無生心，觀一切法無生，證得無生法忍：煩惱是生法，煩惱不生便是菩提，業障不生就是解脫，生死不生是涅盤，眾生無生是為諸佛，所以眾生成佛很容易，只要能夠覺生無生便是佛，因此，佛稱為大圓滿覺。
佛對心的四相最清楚，最明白，所以稱為明心——覺生無生、覺住無住、覺異無異、覺滅亦無減，生住異滅四相皆無，是為菩提心、清淨心，也就是般若波羅蜜多心，唯佛究竟，凡夫迷而不覺。
修行就是想明心，但心不易明，達摩祖師有一首偈雲：
『心心心，難可尋，即時遍法界，窄也不容針。』
心心心就是指過去心、現在心、未來心，金剛經雲：『過去心不可得。』既不可得又如何尋？有可得方可尋，例如虛空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故謂難可尋。『寬時遍法界』，寬即大也，寬時周遍法界，『窄也不容針』，窄時一口針也容不下，後兩句是指心的相貌。
又雲：
『我本求心不求佛，了知三界空無物，若欲求佛但求心，只這心心心是佛。』
達摩祖師雲：『我只求心，不求佛。』東方有恒河沙數佛，南西北方，四維上下亦有恒河沙數佛，你求那一尊佛，故雲我本求心不求佛。『了知三界空無物』，三界是唯心所造，明心時三界便空，古人雲：『三界無別法，唯是一心作，若人識得心，大地無寸土。』所以三界唯心，不是心外有三界，我們住在這三界之內，完全是唯心所現，唯心所造，故祖師雲了知三界空無物。『若欲求佛但求心，只這心心心是佛。』想成佛，便要明心，佛是心造，不是佛作佛，是心作佛，所以淨土經雲的：『是心是佛，是心作佛。』達摩祖師教我們明心，即心是佛。
又一首幾偈曰：
『我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不從心外得，心生便是罪生時。』
首兩句的意思是：我們若想求小時，這個心一早已把持了你自己。昔日須達多長者建祗桓精舍，舍利弗與他一起拉地基線，舍利弗忽然笑起來，長者問他何故而笑，舍利弗說：『祗桓精舍還未建造，現在只是拉地線，但你六欲天的果報已現了出來。』長者說：『我只希望生兜率陀天，親近彌勒菩薩。』說完這句話，六欲天中五層天都隱沒，只有兜率陀天現在眼前，是謂『心自持』。
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