崇盛亡機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙
篇》，挺拔而為俊矣。宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋；儷采百字
之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。
故鋪觀列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明矣。若夫四言正
體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。故平子得其雅，
叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公‧幀H
詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。若妙識所難，其易也將至；忽以為
易，其難也方來。至於三六雜言，則出自篇什；離合之發，則明於圖讖；回文所
興，則道原為始；聯句共韻，則柏梁餘制；巨細或殊，情理同致，總歸詩囿，故
不繁雲。
贊曰：民生而志，詠歌所含。興發皇世，風流《二南》。
神理共契，政序相參。英華彌縟，萬代永耽。
樂府第七
樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天八闋，爰乃皇時。
自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於塗山歌於候人，始為南音；有‧灰
乎飛燕，始為北聲；夏甲歎於東陽，東音以發；殷整思於西河，西音以興：音聲
推移，亦不一概矣。匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂盲被律，志感絲篁，氣
變金石：是以師曠覘風於盛衰，季劄鑒微於興廢，精之至也。
夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄子，必歌九德，故
能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音騰沸，秦燔《樂經》，漢初紹複，制
氏紀其鏗鏘，叔孫定其容與，於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹
《韶》、《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始立樂府，
總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以騷體制歌，《桂華》雜曲，
麗而不經，《赤雁》群篇，靡而**，河間薦雅而罕禦，故汲黯致譏於《天馬》
也。至宣帝雅頌，詩效《鹿鳴》，邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。
暨後漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。
至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北上眾引，《秋風》
列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出於淫蕩，辭不離於哀思。雖三調之正聲，實
《韶》、《夏》之鄭曲也。逮於晉世，則傅玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華
新篇，亦充庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮鹹譏其離
聲，後人驗其銅尺。和樂精妙，固表裏而相資矣。
故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂心在詩，君子宜正
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