世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從：此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文
辭為功；宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。褒美子產，則雲「言以足
志，文以足言」；泛論君子，則雲「**信，辭欲巧」：此修身貴文之征也。然
則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。或簡言以達旨，或博文以該
情，或明理以立體，或隱義以藏用。故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包
重，此簡言以達旨也。《‧詩》聯章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該
五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通
會適，征之周孔，則文有師矣。
是以子政論文，必征於聖；稚圭勸學，必宗於經。《易》稱「辨物正言，斷
辭則備」，《書》雲「辭尚體要，弗惟好異」。故知正言所以立辯，體要所以成
辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，
不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用；聖人之文章，亦可見也。顏闔
以為：「仲尼飾羽而畫，徒事華辭。」雖欲訾聖，弗可得已。然則聖文之雅麗，
固銜華而佩實者也。天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若征聖立言，
則文其庶矣。
贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。
鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。
宗經第三
三極彝訓，其書言經。經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效
鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。皇世《三墳》，帝
代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。歲曆綿曖，條流紛糅，自夫子刪述，
而大寶鹹耀。於是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正
五經，《春秋》五例。義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。
然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細
響矣。
夫《易》惟談天，入神致用。故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。韋編三絕，
固哲人之驪淵也。《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏
歎《書》「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言昭灼也。《詩》主言志，詁
訓同《書》，‧し綺眯耍‧宕勤苡鰨‧氯嵩謁校‧首罡繳鈧砸印！獨瘛芬粵⑻澹
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