世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從：此政化貴文之征也。 鄭伯入陳，以文 辭為功；宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。 褒美子產，則雲「言以足 志，文以足言」；泛論君子，則雲「**信，辭欲巧」：此修身貴文之征也。 然 則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。 夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。 或簡言以達旨，或博文以該 情，或明理以立體，或隱義以藏用。 故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包 重，此簡言以達旨也。 《‧詩》聯章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該 五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。 故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通 會適，征之周孔，則文有師矣。 是以子政論文，必征於聖；稚圭勸學，必宗於經。 《易》稱「辨物正言，斷 辭則備」，《書》雲「辭尚體要，弗惟好異」。 故知正言所以立辯，體要所以成 辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。 雖精義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦， 不害其體要。 體要與微辭偕通，正言共精義並用；聖人之文章，亦可見也。 顏闔 以為：「仲尼飾羽而畫，徒事華辭。 」雖欲訾聖，弗可得已。 然則聖文之雅麗， 固銜華而佩實者也。 天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若征聖立言， 則文其庶矣。 贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。 精理為文，秀氣成采。 鑒懸日月，辭富山海。 百齡影徂，千載心在。 宗經第三 三極彝訓，其書言經。 經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。 故象天地，效 鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。 皇世《三墳》，帝 代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。 歲曆綿曖，條流紛糅，自夫子刪述， 而大寶鹹耀。 於是《易》張《十翼》，《書》標七觀，《詩》列四始，《禮》正 五經，《春秋》五例。 義既極乎性情，辭亦匠於文理，故能開學養正，昭明有融。 然而道心惟微，聖謨卓絕，牆宇重峻，而吐納自深。 譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細 響矣。 夫《易》惟談天，入神致用。 故《系》稱旨遠辭文，言中事隱。 韋編三絕， 固哲人之驪淵也。 《書》實記言，而訓詁茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。 故子夏 歎《書》「昭昭若日月之明，離離如星辰之行」，言昭灼也。 《詩》主言志，詁 訓同《書》，‧し綺眯耍‧宕勤苡鰨‧氯嵩謁校‧首罡繳鈧砸印！獨瘛芬粵⑻澹 第2頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《文心雕龍》
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