古代文學理論著作。劉勰撰。成書於南朝齊和帝中興元p二年(501～502)間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的o「體大而慮周」(章學誠《文史通義‧詩話篇》)的文學理論專著。魏晉時期o中國的文學理論有了很大的發展。到南北朝o逐漸形成繁榮的局面。文學創作和文學理論批評在其歷史發展中所積累起來的豐富經驗o既為</p>
正文
原道第一
文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，
以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，
高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天
地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾
畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調
如竽瑟；泉石激韻，和若球‧：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，
鬱然有采，有心之器，其無文歟？
人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖‧諄‧涫跡‧倌嵋砥渲鍘
而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》
孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理
而已。
自鳥跡代繩，文字始炳，炎‧遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。
唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。
夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，《雅》、
《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦
必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千裏應，席珍流而萬世響，寫天
地之輝光，曉生民之耳目矣。
爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而
設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然
後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文而
明道，旁通而無滯，日用而不匱。《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所
以能鼓天下者，乃道之文也。
贊曰：道心惟微，神理設教。光采玄聖，炳耀仁孝。
龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。
征聖第二
夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖
人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐
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