古代文學理論著作。 劉勰撰。 成書於南朝齊和帝中興元p二年(501～502)間。 它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的o「體大而慮周」(章學誠《文史通義‧詩話篇》)的文學理論專著。 魏晉時期o中國的文學理論有了很大的發展。 到南北朝o逐漸形成繁榮的局面。 文學創作和文學理論批評在其歷史發展中所積累起來的豐富經驗o既為</p> 正文 原道第一 文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧， 以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。 仰觀吐曜，俯察含章， 高卑定位，故兩儀既生矣。 惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。 為五行之秀，實天 地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾 畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。 夫豈外飾，蓋自然耳。 至於林籟結響，調 如竽瑟；泉石激韻，和若球‧：故形立則章成矣，聲發則文生矣。 夫以無識之物， 鬱然有采，有心之器，其無文歟？ 人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。 庖‧諄‧涫跡‧倌嵋砥渲鍘 而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。 言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》 孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理 而已。 自鳥跡代繩，文字始炳，炎‧遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。 唐虞文章，則煥乎始盛。 元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。 夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。 逮及商周，文勝其質，《雅》、 《頌》所被，英華曰新。 文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。 重以公旦 必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千裏應，席珍流而萬世響，寫天 地之輝光，曉生民之耳目矣。 爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而 設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然 後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。 故知道沿聖以垂文，聖因文而 明道，旁通而無滯，日用而不匱。 《易》曰：「鼓天下之動者存乎辭。 」辭之所 以能鼓天下者，乃道之文也。 贊曰：道心惟微，神理設教。 光采玄聖，炳耀仁孝。 龍圖獻體，龜書呈貌。 天文斯觀，民胥以效。 征聖第二 夫作者曰聖，述者曰明。 陶鑄性情，功在上哲。 夫子文章，可得而聞，則聖 人之情，見乎文辭矣。 先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。 是以遠稱唐 第1頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《文心雕龍》
第1頁
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