以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也，失者，順也；安時而處順，
哀樂不能入也。此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久
矣，吾又何惡焉！」
俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：「叱！避！
無怛化！」倚其戶與之語曰：「偉哉造化！又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為
鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於
人，不翅於父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，
勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶鑄金，
金踴躍曰『我且必為鏌鋣』，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳
人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往
而不可哉！」成然寐，蘧然覺。子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：「孰
能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極；相忘以生，無所終
窮？」三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
莫然有間而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，
相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」子貢
趨而進曰：「敢問臨屍而歌，禮乎？」二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」
子貢反，以告孔子，曰：「彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨屍而歌，
顏色不變，無以命之。彼何人者邪？」孔子曰：「彼，遊方之外者也；而丘，遊
方之內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，
而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決<疒丸>潰癰，夫若然者，又惡
知死生之先後之所在！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；反複終始，
不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，
以觀眾人之耳目哉！」
子貢曰：「然則夫子何方之依？」孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與
汝共之。」子貢曰：「敢問其方。」孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造
乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘
乎道術。」子貢曰：「敢問畸人。」曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰，天
之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」
顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是
三者，以善處喪蓋魯國。固有無其實而得其名者乎？回壹怪之。」仲尼曰：「夫
孟孫氏盡之矣，進於知矣。唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫氏不知所以生，
不知所以死；不知就先，不知就後；若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將
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