老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」
「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而
吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄
言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫
子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也不知其盡也。
內篇 人間世第四
顏回見仲尼，請行。曰：「奚之？」曰：「將之衛。」曰：「奚為焉？」曰：
「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量
乎澤若蕉。民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』
願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」
仲尼曰：「‧！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，
憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之
所行？且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，
相軋也；智也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。
且德厚信‧，未達人氣，名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴
人之前者，是以人惡有其美也，命之曰‧人。‧人者，人必反‧之，若殆為人‧
夫！且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而鬥其捷。
而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。是以火救火，以水
救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！
且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比幹，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其
上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，
國為虛厲，身為刑戮，其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之
乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！雖然，若必有以也，嘗以語我來！」
顏回曰：「端而虛，勉而一，則可乎？」曰：「惡！惡可！夫以陽為充孔揚，
采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。名之曰日漸之德不成，
而況大德乎！將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎！」
「然則我內直而外曲，成而上比。內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子
之與已皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人
謂之童子，是之謂與天為徒。外曲者，與人為之徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也，
人皆為之，吾敢不為邪！為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上
比者，與古為徒。其言雖教，‧之實也。古之有也，非吾有也。若然者，雖直
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