許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實
之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎
君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶
河漢而無極也；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐
姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲
氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信
也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形
骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物
以為一。世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
宋人資章甫而適諸越，越人斷發文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之
政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，‧然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅
不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不‧肴淮笠玻‧椅‧湮抻枚‧逯‧！
今一朝而鬻技百金，請與之。」客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與
‧，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠
落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷
曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子
大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎
寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
內篇 齊物論第二
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，‧焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：
「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者
也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟
而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」
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