信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端
正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！
「成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：『配而不終，君
三出焉。』一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其
臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀‧之孫。』故名之曰『黑臀』，於今再矣。襄
公曰‧，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰『必‧之孫，實有晉國。』
其卦曰：『必三取君於周。』其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰
『朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。』以三襲也。晉仍無道而鮮胄，其將失之
矣。必早善晉子，其當之也。」
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
靈王二十二年，穀、洛鬥，將毀王宮。王欲壅之，太子晉諫曰：「不可。晉
聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也，藪，物之
歸也，川．氣之導也，澤，水之鍾也。夫天地成而聚於高，歸物於下。疏為川穀，
以導其氣；陂塘汙庳，以鍾其美。是故聚不‧崩，而物有所歸，氣不沈滯，而
亦不散越。是以民生有財用，而死有所葬。然則無夭、昏、劄、瘥之憂，而無饑、
寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之聖王唯此之慎。
「昔共工棄此道也，虞於湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天
下。皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。其在有虞，有崇伯鯀，播其淫
心，稱遂共工之過，堯用殛之於羽山。其後伯禹念前之非度，厘改制量，象物天
地，比類百則，儀之於民，而度之於群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川
導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居
九‧，合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災‧恚‧裎藜湫校
民無淫心，時無逆數，物無害生。帥象禹之功，度之於軌儀，莫非嘉績，克厭帝
心。皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生
物也。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰『姜』、氏曰『有呂』，謂其能為禹股肱心
膂，以養物豐民人也。
「此一王四伯，豈‧多寵。皆亡王之後也。唯能厘舉嘉義，以有胤在下，守
祀不替其典。有夏雖衰，杞、鄶猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以
振；絕後無主，湮替隸圉。夫亡者豈‧無寵？皆黃、炎之後也。唯不帥天地之度，
不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至於今不祀。及其
得之也，必有忠信之心間之。度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高
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