莫見其隙；辭共心密，敵人不知所乘：斯其要也。 是以論如析薪，貴能破理。 斤 利者，越理而橫斷；辭辨者，反義而取通；覽文雖巧，而檢跡如妄。 唯君子能通 天下之志，安可以曲論哉？ 若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。 若秦延君之注《堯典》， 十餘萬字；朱文公之解《尚書》，三十萬言，所以通人惡煩，羞學章句。 若毛公 之訓《詩》，安國之傳《書》，鄭君之釋《禮》，王弼之解《易》，要約明暢， 可為式矣。 說者，悅也；兌為口舌，故言資悅懌；過悅必偽，故舜驚讒說。 說之善者： 伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。 暨戰國爭雄，辨士雲湧；從橫參謀，長短角勢；轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精 術。 一人之辨，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。 六印磊落以佩，五都 隱賑而封。 至漢定秦楚，辨士弭節。 酈君既斃於齊鑊，蒯子幾入乎漢鼎；雖複陸 賈籍甚，張釋傅會，杜欽文辨，樓護唇舌，頡頏萬乘之階，抵噓公卿之席，並順 風以托勢，莫能逆波而溯洄矣。 夫說貴撫會，弛張相隨，不專緩頰，亦在刀筆。 範雎之言事，李斯之止逐客， 並煩情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。 至於鄒陽之 說吳梁，喻巧而理至，故雖危而無咎矣；敬通之說鮑鄧，事緩而文繁，所以曆騁 而罕遇也。 凡說之樞要，必使時利而義貞，進有契於成務，退無阻於榮身。 自非譎敵， 則唯忠與信。 披肝膽以獻主，飛文敏以濟辭，此說之本也。 而陸氏直稱「說煒曄 以譎誑」，何哉？ 贊曰：理形於言，敘理成論。 詞深人天，致遠方寸。 陰陽莫貳，鬼神靡遁。 說爾飛鉗，呼吸沮勸。 詔策第 十九 稱為「命」。 命之為義，制性之本也。 其在三代，事兼誥誓。 誓以訓戎，誥以敷 政，命喻自天，故授官錫胤。 《易》之《‧ァ廢螅骸昂笠允┟‧舅姆健！壁久 動民，若天下之有風矣。 降及七國，並稱曰令。 令者，使也。 秦並天下，改命曰 制。 漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。 敕 戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。 策者，簡也。 制者，裁也。 詔者，告 第19頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
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《文心雕龍》
第19頁
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