清詞轉而不窮，巧義出而卓立；察其為才，自然而至。 孔融所創，有摹伯喈；張 陳兩文，辨給足采，亦其亞也。 及孫綽為文，志在碑誄；溫王郗‧，辭多枝雜； 《桓彝》一篇，最為辨裁。 夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。 標序盛德，必見清風之華； 昭紀鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也。 夫碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事 先於誄。 是以勒石贊勳者，入銘之域；樹碑述已者，同誄之區焉。 贊曰：寫實追虛，碑誄以立。 銘德慕行，文采允集。 觀風似面，聽辭如泣。 石墨鐫華，頹影豈忒。 哀吊第 十三 賦憲之諡，短折曰哀。 哀者，依也。 悲實依心，故曰哀也。 以辭遣哀，蓋不 淚之悼，故不在黃發，必施夭昏。 昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭橫，《黃鳥》 賦哀，抑亦詩人之哀辭乎？ 暨漢武封禪，而霍子侯暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。 及後漢汝陽王亡， 崔瑗哀辭，始變前式。 然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五 言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。 至於蘇慎、張升，並述哀文，雖發其情華，而 未極心實。 建安哀辭，惟偉長差善，《行女》一篇，時有惻怛。 及潘嶽繼作，實 踵其美。 觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句； 故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。 原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。 幼未成德，故譽止於察惠；弱 不勝務，故悼加乎膚色。 隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。 奢體為辭，則 雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。 吊者，至也。 詩雲「神之吊矣」，言神至也。 君子令終定諡，事極理哀，故 賓之慰主，以至到為言也。 壓溺乖道，所以不吊矣。 又宋水鄭火，行人奉辭，國 災民亡，故同吊也。 及晉築‧台，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為吊，虐民構敵， 亦亡之道。 凡斯之例，吊之所設也。 或驕貴而殞身，或狷忿以乖道，或有志而無 時，或美才而兼累，追而慰之，並名為吊。 自賈誼浮湘，發憤吊屈。 體同而事‧，辭清而理哀，蓋首出之作也。 及相如 之吊二世，全為賦體；桓譚以為其言惻愴，讀者歎息。 及平章要切，斷而能悲也。 揚雄吊屈，思積功寡，意深文略，故辭韻沈‧。 班彪、蔡邕，並敏於致語。 然 影附賈氏，難為並驅耳。 胡阮之吊夷齊，褒而無聞，仲宣所制，譏呵實工。 然則 第12頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《文心雕龍》
第12頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
