之不行也，推原《春秋》之用也。 不知《周官》之法廢而《書》亡，《書》亡而 後《春秋》作。 則言王章之不立也，可識《春秋》之體也。 不知《周官》之法廢 而《書》亡哉？蓋官禮制密，而後記注有成法；記注有成法，而後撰述可以無定 名。 以謂纖悉委備，有司具有成書，而吾特舉其重且大者，筆而著之，以示帝王 經世之大略；而典、謨、訓、誥、貢、範、官、刑之屬，詳略去取，惟意所命， 不必著為一定之例焉，斯《尚書》之所以經世也。 至官禮廢，而記注不足備其全； 《春秋》比事以屬辭，而左氏不能不取百司之掌故，與夫百國之寶書，以備其事 之始末，其勢有然也。 馬、班以下，演左氏而益暢其支焉。 所謂記注無成法，而 撰述不能不有定名也。 故曰：王者跡息而《詩》亡，見《春秋》之用；《周官》 法廢而《書》亡，見《春秋》之體也。 《記》曰：「左史記言，右史記動。 」其職不見於《周官》，其書不傳於後 世，殆禮家之愆文歟？後儒不察，而以《尚書》分屬記言，《春秋》分屬記事， 則失之甚也。 夫《春秋》不能舍傳而空存其事目，則左氏所記之言，不啻千萬矣。 《尚書》典謨之篇，記事而言亦具焉；訓誥之篇，記言而事亦見焉。 古人事見於 言，言以為事，未嘗分事言為二物也。 劉知幾以二典、貢、範諸篇之錯出，轉譏 《尚書》義例之不純，毋乃因後世之空言，而疑古人之實事乎！《記》曰：「疏 通知遠，《書》教也。 」豈曰記言之謂哉？ 六藝並立，《樂》亡而入於《詩》、《禮》，《書》亡而入於《春秋》，皆 天時人事，不知其然而然也。 《春秋》之事，則齊桓、晉文，而宰孔之命齊侯， 王子虎之命晉侯，皆訓誥之文也，而左氏附傳以翼經；夫子不與《文侯之命》同 著於篇，則《書》入《春秋》之明證也。 馬遷紹法《春秋》，而刪潤典謨，以入 紀傳；班固承遷有作，而《禹貢》取冠《地理》，《洪範》特志《五行》，而 《書》與《春秋》不得不合為一矣。 後儒不察，又謂紀傳法《尚書》，而編年法 《春秋》，是與左言右事之強分流別，又何以異哉？ ○書教中 《書》無定體，故易失其傳；亦惟《書》無定體，故‧之者眾。 周末文勝， 官禮失其職守，而百家之學，多爭‧於三皇五帝之書矣。 藝植‧於神農，兵法醫 經‧於黃帝，好事之徒，傳為《三墳》之逸書而《五典》之別傳矣。 不知書固出 於依‧，旨亦不盡無所師承，官禮政舉而人存，世氏師傳之掌故耳。 惟「三」 「五」之留遺，多存於《周官》之職守，則外史所掌之書，必其籍之別具，亦如 六典各存其副之制也。 左氏之所謂《三墳》、《五典》，或其概而名之，或又別 為一說，未可知也。 必欲確指如何為三皇之墳，如何為五帝之典，則鑿矣。 第6頁完，請繼續下一頁。喜歡 Amohot 驚悚小說，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《文史通義》
第6頁
精確朗讀模式適合大多數瀏覽器，也相容於桌上型與行動裝置。
不過，使用Chorme瀏覽器仍存在一些問題，不建議使用Chorme瀏覽器進行精確朗讀。
