朗讀老子第老子

晉文公就采納了趙衰的建議，與原邑的人約定，晉軍攻城只用三天，攻不下城池，並會自動解圍，不影響老百姓的生活和生產。 同時，晉文公還向自己的士兵宣布：只圍城三天，只需准備三天的口糧。 
到了第三天，原邑的老百姓跑出來向晉軍報告，說：「城中已經得知晉軍並未屠殺陽樊的老百姓，並且知道晉文公如此照顧老百姓，准備明天晚上偷偷打開城門，歡迎晉軍進城。 」
晉軍將領得知這一消息後，就要求晉文公等一等再撤兵，等明天拿下城池。 晉文公堅決不同意，說：「我已經發出了只圍城三天的命令，現在如果不按時撤兵，就是失信於軍，失信於民。 即使我們得到城池，而失去了老百姓的信任，那就得不償失了。 」
第二天天一亮，晉文公就下達了撤退的命令。 晉軍立即解除了對原邑的包圍。 
原邑的老百姓見此情景，都說：「晉侯寧失城不失信，真是一位有道之君。 」老百姓便紛紛在城牆上插上降旗，有的還跑出城來追隨晉軍，原邑的首領原伯貫想阻止也阻止不了，晉軍退了不到三十裏，原邑就派人來投降了。 
晉文公就讓軍隊原地不動，自己單車進入原城接受歸順。 老百姓見此，更是歡欣鼓舞。 原伯貫來見晉文公時，晉文公也仍以王公卿士的禮節相待，又委任他為原地大夫，兼領陽樊。 然後，即班師回晉。 
這次收複原地的行動，使晉文公在民眾中的威信更加高大起來。 
高山流水遇知音
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。 他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。 雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。 他一直在尋覓自己的知音
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。 八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。 遇風浪，停泊在一座小山下。 晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。 望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。 他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。 俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。 俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裏聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。 」
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔幹柴，果然是個打柴的人。 俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。 」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。 那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。 」接著他又把這瑤琴的來曆說了出來。 聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。 接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。 當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。 」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。 」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。 沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。 倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。 約定來年的中秋再到這裏相會。 
和鐘子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鐘子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。 第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。 臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。 彈罷，他挑斷了琴弦，長歎了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。 他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢
道德經第二十四章
—————————原文版—————————
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰。 自伐者無功，自矜者不長。 其在道也，曰餘食贅行。 物或惡之，故有道者不處也。 
—————————注音版—————————
企(qǐ)者(zhě)不(bù)立(lì),跨(kuà)者(zhě)不(bù)行(xíng),
自(zì)見(xiàn)者(zhě)不(bù)明(míng),自(zì)是(shì)者(zhě)不(bù)彰(zhāng).
自(zì)伐(fá)者(zhě)無(wú)功(gōng),自(zì)矜(jīn)者(zhě)不(bù)長(zhǎng).
其(qí)在(zài)道(dào)也(yě),曰(yuē)餘(yú)食(shí)贅(zhuì)行(xíng).
物(wù)或(huò)惡(è)之(zhī),故(gù)有(yǒu)道(dào)者(zhě)不(bù)處(chǔ)也(yě).
[譯文]
「企者不立,跨者不行」
這裏的「企」不是企業的者的意思，是提高提升自己的意思。 抬起腳尖想提高自己的高度，反而會站不穩。 跨者不行 把正常的兩步並作一步走路，反而不會走快。 
「自見者不明,自是者不彰.自伐者無功,自矜者不長」
憑著自己的眼睛去看反而看不清。 只憑著自己的主意去判斷事情，反而不會分清是非。 自我誇耀的人反而沒有功勞。 自大自滿的人反而不會長久。 
「其在道也,曰：餘食贅行.物或惡之,故有道者不處也」
如果從「道」的方面來說：上面的行為都是多餘、累贅不堪的東西，就如同剩飯、贅瘤一樣，百害而無一利。 所以修道的人一定要避免它，不要讓這樣的事情發生在自己的身上。

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《老子》